八月十一日、来复四

〖记事〗今日，困。祖母剧痛，现只靠止疼药维持，每12小时服用一次。唉，余不解伊之何以承受此苦也。

〖读书〗读《论基督教教义底发展》。

〖随感〗

一、臆必之学或信仰底对象，係发源自神之启示。人之认识启示，在于动用性神道分，而非性猿人分。良知或是非之心在猿人分，係由人到神；吾人则以关于启示之学代替此分，亦即倒灌之宪治，係由神到人。而此学不徒谨守原始的启示，原始者係模糊的，乃更在理必与势必之进长中，垂为明确的道统。此间，有服从之行为的工夫，亦有理推之思想的工夫。工夫底基础，乃在于依靠启示本身，并发扬性神道分，达成倒灌之宪治，而不非依靠人自身，非发扬性猿人分，非达成自义之修养。（启示下之工夫）

一、不信从儒学，不能证明「非儒」，可能是潜在的儒家。唯有「反儒」乃证明非儒，亦即以极端为标记。（反儒乃真非儒）