七月十六日、来复六

〖记事〗今日，烦。

〖读书〗读《教父言行录》。「操练」或「朴修」，英译asceticism或ascetic practice，原谓纪律、操练、练习。不只是苦修，而是注重朴实无求的生活。（解释。）又，得胜底把握，不在于人底定力或修为，而在乎上主底恩典。战胜黑暗黑暗势力，不靠自身底修炼，而是上主底恩典与保守，不是以功力面对挑战。（不靠自己，而靠神。此与不靠善功而靠信，接近。）又，灵修操练底目的，要在生命中得到神性的气质。要恢复上主所造，满有神圣气质之灵魂原貌，神修即回复上主底形象。（目的。）又，有些预言来自魔鬼，只是自然的解释，并不超自然。（如几势观与科学。）又，来自上主者，心灵必平安与喜悦。（参宗教情感。）又，遇到引诱与试探，每次借上主底恩典，基督之名或上主底圣言，而非人底血气力量得胜，斯是不变的原则。（极注意！原则。）又，祷告内容，包括对魔鬼之弃绝。（注意。）又，修道者与神迹无必然关系，修道者亦是人，无特别能力。神迹奇事与修道底深度无直接关系。圣洁与能力，有十分密切而非必然之关系。能力之源不是人，而是上主底恩典。（恩典皆自神。）又，不断强调三点：1、神底主权；2、神迹底能力来自神；3、这只是神底工。（极注意！）又，神迹底显明表示该人与上主之特殊关系。又，神迹底真正意义，是彰显上主底伟大，而非个人底修为。（意义。）又，灵魂不变且永存，不是可灭的思维。（注意。灵魂不灭。）又，信心比理性为先。信仰底经验及实践性比理性的论者更重要。（信仰高于理性。）又，修道者不仅追求与上主之关系，且活出上主底特性。修道并非与世隔绝，而是参与社会生活，内心世界与现实世界并无分隔。（效法神而生活。）

〖探究〗

一、补形容词作副词部分：又，英文亦有与形容词同形之副词，如hard、close、late、near、daily、fast等；而中文「~的」原有同「~地」之用法，如「慢慢的走」「高高的飞」，然则旧语料如「其活动乃(赓续的)[依]其时其地之气候」者，不妨看作形容词直接作副词用，或者权变的「~的地」结构省略了「地」字，即「赓续的(地)」→「赓续的」。

一、【构词】副词亦有多种后缀，可与「~地」尾搭配，如：northwards「北(向地)」、schoolboy-fashion「学生(式地)」、cowboy-style「牛仔(型地)」、abroad「(在)洋(地)」，等等。

一、【构词】表轻微感情之句子副词亦可用「~地」，如：yes「是(地)」、no「不是(地)」、well「好(地)」、indeed「的确(地)」、now「现在(地)」，等等。另外，疑问副词如：when「何时(地)/几时(地)」、where「何处(地)/在哪(地)」、why「何故(地)/为什么(地)」、how「怎么(地)/如何(地)」；感叹副词如：how「多么(地)/何其(地)」，亦得用「~地」。

〖随感〗

一、机理係现象底因果，而发轫係现象背后之属灵情形。（发轫属灵）

一、德福一致浑圆事，唯听上帝作主张。「德」与「位」对应，新德对应新位。得属天的新生活，便联系属天的新位。德与福之关系，密切而非必然。吾人应只问德位，不问德福。应信合乎其度、当乎其位，则福自然加来。（德位与德福）

一、「工夫」即操练，即脱虚向实之新生活。工夫因信心而来，非标榜人底能力。自神来是求真，在于我是落实。新生活之过到何等程度，係我之成果，将来受评断者。（工夫即操练）