四月九日、来复六

〖记事〗今日，烦。

〖读书〗读《回到正统》，好书！又，复习《宗教情感》。无法证明宗教情感是否出于恩典之现象：1、宗教情感热烈，此不能证明情感是否出于恩典；（宗教情感热烈）2、某些情感对身体有强烈作用，此不能证明情感是否具有真宗教底本质；（身体底生理反应强烈）3、流畅、热烈、滔滔不绝谈宗教事物，此不能证明情感是否出于恩典；（善于谈论宗教）4、情感并非由自己营造，亦不靠自己酝酿或努力激发出来，此等不能证明情感是否出于恩典；（情感源于外界）5、宗教情感伴随经文强有力入脑，此不能证明宗教情感是恩典情感；（情感伴随经文入脑）6、某些宗教情感显然包含爱，但此不能证明宗教情感是否具有救恩底本质；（情感包含爱意）7、多种宗教情感互相交织，此不能证明其中是否包含恩典情感；（多种情感交织）8、认罪以后，安慰与喜乐显然按某种顺序随之而来，此无法证明情感底真伪；（宗教体验顺序）9、某些宗教情感促使人长时间进行宗教活动，或积极履行外在敬拜职责，此不能证明此等情感是否具有真宗教底本质；（参加宗教活动）10、某些宗教情感使人常常开口赞美荣耀上帝，仅凭此点无法确认情感底本质；（开口赞美上帝）11、一些人确信自己已经得救，坚信自己与上帝有正确的关系，此既不能证明渠等底情感必定正确，亦不能证明其必定错误；（确信自己得救）12、一些人底人际关系令真基督徒非常感动与喜欢，并且极大赢得基督徒底爱与信任，仅凭此点不能确定其宗教情感底本质。（人际关系良好）又，恩典情感暨圣洁情感之明显标志：1、真正属灵的恩典情感来自圣灵底感动与运行，并且此等感动与运行是属灵的、超自然的与神圣的；（圣灵特殊的感动）2、恩典情感底首要客观基础是神圣事物本身具有超凡脱俗的美好本质，而不是人认为此等事物与自己有关或对自己有利；（上帝美善的本质）3、真正圣洁情感底首要基础是神圣事物底道德之美，易言之，因神圣事物底道德之美而生发热爱之情是所有圣洁情感底源头；（宗教底道德之美）4、恩典情感来自圣灵正确的、属灵的光照，内心得到属灵光照才能够理解或领会神圣的事物；（圣灵底光照）5、真正的恩典情感伴随合理而属灵之确信，相信神圣事物完全属实，不容置疑；（属灵的确信）6、真恩典情感伴随出于福音之谦卑，基督徒感到自己必须向上帝交差，从而认识自己彻底匮乏、可鄙、可憎；（福音底谦卑）7、恩典情感底另一明显标志是人底本性被改变；（人改变本性）8、真正的恩典情感与虚假自欺的情感不同之处在于，真情感伴随羔羊底心、鸽子底灵与基督底性情，易言之，该等自然生出慈爱、温柔、安静、饶恕与怜悯之心肠，亦即基督底心；（基督底性情）9、恩典情感使人心柔软，进而使基督徒有温柔的心灵；（温柔的心灵）10、真恩典情感与圣洁情感区别于假情感之另一明显特征是圣洁情感比例平衡，具有美感；（圣洁情感具有美感）11、恩典情感底另一重要而明显之标志是，恩典情感越热烈，基督徒越渴望取得更高的属灵成就，反之，假情感使人自满且安于现状；（圣徒渴望更加属灵）12、恩典情感在基督徒生活底实践中得到运用并结出果实，圣洁情感能够影响并规范基督徒，使其行为与基督教规则一致，且受此等规则指导，圣洁情感让圣洁行为成为基督徒一生底实践与追求。（一生追求圣洁行为）又，此十二标志强调，上帝底主权与自由（1-3），人心如何被上帝改变（4-9），尽责的表现（10-12）。（极注意！）