三月二十日、来复日

〖记事〗今日，困。

〖读书〗读《圣徒永恒的安息》。

〖随感〗

一、立足本源，而后有「我如何生活」之问题底答案。有本源的爱，以开爱统，为泛爱的；有本源的魂，以开魂统，为个我的；有本源的学，以开学统，为智慧的；有本源的业，以开业统，为使命的。（泛爱—个我—智慧—使命）

一、任何有限者都不足以奉献给无限者，除非是灵魂。（奉献灵魂）

【怕经】（节选自李宗吾《怕老婆的哲学》）

五伦中君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友之伦，更是早已抛弃了，犹幸五伦中尚有夫妇一伦，巍然独存。我们就应当把一切文化，建筑在这一伦上，全国有了重心，才可以说复兴的话。

爱亲、爱国、爱妻，原是一理。心中有了爱，表现出来，在亲为孝，在国为忠，在妻为怕，名词虽不同，实际则一也。非读书明理之士，不知道忠孝，同时非读书明理之士，不知道怕。乡间小民，往往将其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其明证。

孝亲者为「孝子」，忠君者为「忠臣」，怕婆者当名「怕夫」。

旧礼教重在「孝」字上；新礼教，重在「怕」字上。古人求忠臣于孝子之门，今后当求烈士于怕夫之门。孔子提倡旧礼教，曾著下一部《孝经》；敝人忝任厚黑教主，有提倡新礼教的责任，特著一部《怕经》。希望诸君，不必高谈什么，只把我的《怕经》，早夜虔诵百遍就是了。

1）教主曰：夫怕，天之经也，地之义也，民之行也。五刑之属三千，而罪莫大于不怕。

2）教主曰：其为人也怕妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不教为非，而谓国之不兴者，未之有也。君子务本，本立而道生，怕妻也者，其复兴中国之本欤。

3）教主曰：惟大人为能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。

4）教主曰：怕学之道，在止于至善，为人妻止于严，为人夫止于怕。家人有严君焉，妻子之谓也。妻发令于内，夫奔走于外，天地之大义也。

5）教主曰：大哉，妻之为道也！巍巍乎，惟天为大，惟妻则之。荡荡乎，无能名焉。不识不知，顺妻之则。

6）教主曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身怕妻，而不知为怕者众矣。

7）教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，必诚必敬，勿之有触焉而矣。

8）教主曰：妻子有过，下气怡声柔色以谏；谏若不从，起敬起畏；三谏不听，则号泣而随之。妻子怒不悦，而挞之流血，不敢急怨，起敬起畏。

9）教主曰：为人夫者，朝出而不归，则妻倚门而望；暮出而不归，则妻倚闾而望。是以妻子在，不远游，游必有方。

10）教主曰：君子之事妻也，视于无形，听于无声，如闺门，鞠躬如也；不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退；妻忧亦忧，妻喜亦喜。

11）教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也，战阵无勇非怕也。一举足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。将为善，思贻妻子令名，必果；将为不善，思贻妻子羞辱，必不果。

12）教主曰：妻子者，丈夫所托而终身者也。身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也；立身行道，扬名于后世，以显妻子，怕之终也。

右经十二章，为怕学入门之道，其味无穷。为夫者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

新礼教夫妻一伦，等于旧礼教父子一伦，孔子说了一句「为人止于孝」，同时就说「为人父止于慈」，必要这样，才能双方兼顾。所以敝人说：「为人夫止于怕」，必须说「为人妻止于严」，也要双方兼顾。

男子有三从，幼而从父，长而从师，由壮至老则从妻，此中外古今之通义也。