在中国民间，三娘教子的故事，流传很广。主要是以地方戏曲的形式，在民间传承。其次，是以绘画的形式在民间流行。从上面的图片看，是以邮票的形式传抪于世。

在元代瓷器上发现三娘教子人物故事主题纹，是一个惊喜。三娘教子的故事，是何时在汉文化史上产生的？一直众说纷纭。有人说是明代产生的。有人说是明末清初产生的。现在，有铁的证据证明，元代，就在民间流传三娘教子的故事。

虽然说，三娘教子故事的产生年代众口不一，但，三娘教子，这个故事的内容，在历史上，出入却不是很大。故事说，儒生薛广，年轻的时候，就往镇江做生意。家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生一子，乳名倚哥。家里另有老仆薛保。

薛广在镇江做生意赚了钱，适遇一个同乡人，以白金五百两，托带回家。不料其人吞没白金，购一空棺，停厝荒郊。说这是薛广灵柩，回乡报知张氏等。于是薛家举室嚎啕，使薛保运回灵柩安葬。后家渐衰落，张、刘不能耐贫，先后改嫁。三娘王氏对大娘、二娘深鄙之，誓与薛保茹苦含辛，抚养倚哥，送之入学，己则织布，以易升斗之粮、及油盐。倚哥在学堂被同学讥为无母之儿，气愤回家，遂不认三娘为母，语语顶撞。三娘怒不可遏，将刀立断机布，以示决绝。幸薛保竭诚劝导，母子始和好如初。后来，薛广在镇江的生意衰败，他就入伍守边境，官至兵部尚书。十几年后，薛倚金榜题名，成为新科状元。父子相认，团圆一家，荣归故里。而此时薛倚的大妈、亲妈又丢弃自己现有的家，都来认丈夫和状元儿子。三娘劝张氏，你仍然回现有的家，照顾老伴。这，是婉言相拒。接着，三娘采取同样的方法，劝刘氏也回现在的家照顾老伴和几岁的孩子。并告诉她们：欲尝甜瓜自己种，自种苦瓜自己尝。

这个宝瓷，是笔者茂森林近期在一个古玩市场买的。它是元代的五色花描金人物纹瓷器。它完美无缺。经我长时间研究，认为，这个宝瓷的人物故事主题纹饰，是元代名画家王渊绘画的。画工精美，属于著名画家的精品力作。其人物，采用的是线描手法。王渊的人物画，师唐代画圣吴道子的线描人物。王渊的花鸟画呢？师五代黄筌。黄筌，生于唐代，成名于五代。在一个元代瓷器上，王渊用吴道子的线描手法画人物。同时，用黄筌的黄家富贵的手法，画奇石、花卉，见下图。

吴道子（680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，从古到今的画史中，一直尊称吴道子为画圣。

吴道子，汉族，阳翟（河南禹州）人。生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（乾元元年）。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间，以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅绘画佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道人物，长于壁画创作。

王渊（1280年至1370年），字，若水。元代著名画家。他是绘画全才。花鸟画、山水画、人物画，都绘画得很好。

在元代的画家中，王渊的线描人物，声名远播，无人能比。

从唐代吴道子到元代王渊，活灵活现的线描人物，深入人心，一直是画坛佳话。

黄筌（903年—965年），字，要叔，成都人，五代时，西蜀画院的宫廷画家。黄筌的花鸟画，其风格特点，被人归纳为，“黄家富贵”。这种富贵风，主要有两方面的含义。第一是，作品的题材方面。黄筌长期生活在宫廷，耳目所习，所以“多写禁篽所有珍禽瑞鸟，奇花怪石。桃花鹰鹘、纯白雉兔、金盆鹁鸽、孔雀、龟鹤之类是也”。作品满足了帝王的好奇心与热衷富贵的心理需求。第二是作品妙在设色。黄筌以精工的画法，改变前人简朴的画风。其作画线条均细轻柔，意在造型的准确性，同时注重色彩的渲染，不仅描绘出形态的毕肖，而且力求刻画出内在的生命力，即所谓“骨气丰满”。宋代沈括指出：“诸黄(指黄氏一家)画花妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生”。如今，故宫博物院仅存一幅黄筌的《写生珍禽图》。对照此画，我们认为，沈括的评论是非常可信的。下面，说元代王渊。

王渊的花鸟，绘画得很好。至今无人超越。王渊的花鸟画，师黄筌。王渊早、中期的花鸟画工笔、浓墨、重彩，专求黄筌的绘画风格、画法，多是精工艳丽笔触，真正体现了对“黄家富贵”的追求。黄家富贵，又称“黄筌画派”、“黄派”。在元代以后的中国花鸟画史上，由王渊传承的黄派绘画艺术风格，占有重要地位。黄家富贵花鸟画，成熟于五代，才高技巧，善于取熔前人轻勾浓色的技法，独标高格，是深得各阶层喜爱的作品。黄派，主要是绘画宫苑中的奇花怪石、珍禽瑞鸟，勾勒精细，设色浓丽，不露墨痕，所谓“诸黄画花，妙在赋色”，画成逼肖其生。

朋友们看看我今天发的这个元代五彩人物、花卉纹瓷器照片，王渊，将吴道子、黄筌的绘画艺术风格，揉捏在一块，完美、浑然一体。

上面，是黄家富贵风格的绘画作品。

上面，是吴道子的线描人物。