经过长期的历史文化积淀，当代寿山石文化具备了丰富的内涵，其范围十分广泛，涉及宗教、哲学、伦理、史学、文艺、心理学乃至矿业、工业、商业等诸多领域。

寿山石的赏石文化亦是一种极富地域色彩的闽文化，在浩瀚的历史长河中与“闽人”同生、同在、同发展，深深地打上了古今闽人的烙印。

寿山石的故乡一一福州，位处中国东南沿海，古属闽越。山川灵秀，人文荟萃，素有“海滨邹鲁”称誉。自西晋永嘉之乱后，北方汉族移民大规模南迁入闽，在与本土人的融合过程中，博大宏伟的中原文化，也随之不断地熏陶着古越土著文化，诞生了汉文化与古闽越遗民文化相结合的“闽文化”。寿山石雕艺术就是在这个时期开始萌芽。

唐、宋两代，雕艺得到迅速发展。延至元、明之际，民间利用花乳石治印开始流行。寿山石以其洁净如玉、柔而易攻的特质深得篆刻家、鉴藏家所赏识。艺人们在继承古代玉玺、钢印钮饰的基础上，创造出别具一格的寿山石印章艺术。自清以降，寿山石文化空前昌盛，不但雕刻界名师、高手辈出，文人雅士们也不惜笔墨，赋诗着文，尽态极研，百般推崇，促使寿山石登上了大雅之堂。他们赋予寿山石以灵性，以神韵，以志趣，以情感。康熙间高兆、毛奇龄的两篇《观石录》，开创了研究寿山石的先河，民国时期龚纶、张宗果、陈子奋的《寿山石谱》、《寿山石考》和《寿山印石小志》等专著，为后人留下了宝贵的史料。

卜居乌石山麓月香街，陈子奋、龚纶、潘主兰除在金石书画方面有很深造诣之外，又都是研究寿山石的前辈。

对中国寿山石的了解，要全面、系统、深入，要论述寿山石及其雕刻艺术，弘扬寿山石文化。要兼备学术性、知识性、资料性、观赏性和实用性。要前往矿区进行实地调研。要在石农的协助下，考察矿洞百处，取得第一手资料，纠正一些历史文献的错误和社会讹传，使内容更加丰富、翔实。

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寿山石文化博大精深，雕刻技艺日益精进。