杜牧这首《赠渔父》，其实是赠给他自己的：芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。

    这诗是描写渔夫、也是描写自己，他在芦花深处水泽之上垂钓，江水安宁，不问世事，伴着明月伴着朝夕，往往复复几十春。前两句描写了一种不问世事的情景。我们可以想，在都市远处，在世事之外、一片荒茫的沼泽江河之滨，芦苇掩映，芦苇、芦花一簇簇，白了、黄了、谢了。花絮随风飘摇，在芦花深处，渔人撑着一只小舟在那里钓鱼。“垂纶”的纶，是钓鱼的一种丝线。

    自说孤舟寒水畔，是杜牧借着渔夫的口说，自己多年来游遍了这静静的水域，却不曾见过屈原那样举世独醒的高人。没有人烟、寂静的水域，也暗指这一带曾是当年流放大诗人屈原的地方，这使我们想到屈原悲愤游吟。写这首《赠渔父》时，杜牧在湖北。

    屈原的楚辞《天问》有一篇《楚辞·渔父》里面曾经写过屈原游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯稿。渔父见而问之日：“子非三间大夫软?何故致于斯?””屈原回答：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

    举世都浑浊了，而我独自保留着清醒、干净，众人都醉了，而我醒着。于是我被流放了。

    在这里被杜牧用来说、在这远离闹市，不问世事的地方，孤舟寒水畔，多年以来、几十春不曾看见一个独醒的人。屈原空前绝后。有时候我们真的会觉得，看不见什么独醒人。在这世间，再也寻找不到屈原那样的清醒的人。

    在中国文化中，早期老子、孔子都会问天，或者知道要敬天而远之，或者追寻天意。至少是敬鬼神而远之。但是今天的人再也不会像孔子那样。他们的心好像不需要清醒。甚至也分不清是醉和醒，是清是浊，甚至以为清只是天上的事，浊是人间生命的常态。清醒，是痛苦的事。既然我们是从猴子演变而来的，又会回到泥土之中，那又何必清醒？何必清醒地面对苍天的问询？何必清醒着看世事的变化？

    杜牧这样一个忧国忧民的诗人，他说“不曾逢着独醒人”。此时此刻，他觉得自己是个独醒的人。什么叫独醒？中国的文人中，一直有一个倾向，如果能在朝廷做官，就要直言谏上。如果被贬或者不能再做官了，那就成为一个独醒者，成为一个愤世嫉俗的人。

    此时此刻，也许在芦花深处，也许在江边，你是那个清醒的人。因为，你热爱钓鱼。

    春秋，是户外远足休闲垂钓的好时机。得益于湖北是千湖之省的地理条件和产业优势，目前全省钓友人数保守估计在千万左右，产业估值超过15亿元。据悉，全国70%以上鱼饵产自湖北。在湖北境内的长江边，从古到今生活着不少职业渔民。

　　 4日12时，笔者在钓鱼及户外用品展览会现场看到，700多个展位边，人来人往。展厅中，钓竿、饵料、线钩、浮漂、伞椅、网护、钓鱼船艇等钓鱼及有关户外产品，都有售卖。购买人群大多是年纪约40岁以上的中年男性。

　　展会现场有两个产品特别有趣、也吸引人。一是，一种叫“万里香”的鱼饵。因为，它可攻鲫鱼、鲤鱼等老鱼、滑口鱼、同时截杀中层鱼和直击底部鱼，在全国各地竞钓比赛中，其诱食效果突出。二是，一个名叫有天眼辅助灯的水下录影设备。如果你有了这个设备，即使是在黑乎乎的夜钓环境，也能让钓鱼者看到水下情况，还能录影。

　　钓鱼及户外用品展览会已连续在武汉举办六届，展出面积从首届的不足5000平方米的规模发展到本届的20000多平方米，成为中西部地区最具规模和影响力的钓鱼及户外产业盛会。自古以来，湖北武汉就有深厚的渔文化。这次展览会，盛况空前。这，进一步说明，湖北武汉的渔文化，越来越深厚。如，湖北有一家渔文化集团公司，自2003年来，已经连续成功举办了六届全国钓鱼大奖赛和三届渔文化节。他们将钓鱼比赛和钓鱼文化、钓鱼行业论坛相结合,已发展成为行业内的全国重点知名品牌赛事。湖北省的渔文化与时俱进，目前，有大河放流,楹联、书法、鱼拓、摄影征集等活动,都凸显了中华民族传统文化与现代渔文化的完美结合,体现了当今人民群众“爱钓鱼,爱生活”的休闲生活方式。渔文化活动的举办，为中国现代钓具工业的发展,为中国钓鱼运动的推广普及和发展进步,为提升钓鱼竞赛本身的文化内涵,做出了贡献和有益的探索。这一文化盛事和钓鱼大赛，将长期举办。