温暖的颜色高尚的意境，是人的理性对当下有限性的超越。在当代社会，美学上的温暖和高尚受到了多方面的威胁。第一种威胁是机械主义的价值观。在机械复制时代，艺术原本所具有的灵韵消失了，不再具有一种使人敬畏、使人感到神奇的力量，而成为日常用品。

    此时此刻，要谈温暖的颜色和高尚的意境，显而易见，是艰难的。实际上，温暖和高尚是人间的美好生活的哲学反映：一个怀孕的妇女，在《蒙娜丽莎》前幸福地站了半小时，因为，她有一个新奇的领悟：画上的妇女，笑得好温暖，好高尚。画中的她，是不是一个怀孕的女人？只有一个怀孕的妇女才有这样温暖、高尚的微笑。我们的诗歌、小说、散文，应当有这样温暖和高尚的表达。可是，这种感觉好像一去不复返了。在金钱和利益面前，人的独创、灵感，生命的激情不再张扬。部分电影、电视剧的制作，围绕金钱和利益做文章。消费主义所造成的没有深度的“华美”盛行。在市场竞争之下，文化产品设计和光色运用产生了“美的世界”。无所不在的华美的外观，使世界失去了真正的美。这时，温暖和高尚的意境，是艺术所缺少的。形式主义让部分导演对外表的小巧过分追求。细节决定成败，此时此刻主要是跟随大潮、面对低层次的现实：金钱和利益。于是，他们在文学或是各种艺术之中，过分追求细节，进而流于琐碎，接下来，当然就有失大气、高尚、温暖。更大威胁来自一种现代犬儒主义。原本，犬儒主义含有超越世俗的对德性的追求的意味，但后来却演变成愤世嫉俗、放浪形骸，再进而演变成装模作样、装疯卖傻、卖弄巧智。通过疯傻、搞笑甚至自我贬低来表达人间客观存在的生活主流。当这种俗不可耐的写作成为潮流，并且与消费时代相互张扬，就构成对文学精神本身的扭曲。犬儒主义在本质上与文学所需要的深刻的思想性和浪漫的激情相对立。通过搞笑来给读者、观众挠痒，毕竟是不能持久的。过去30多年，中国发生了巨大的变化，成为了一个越来越强大又对未来充满梦想的民族。这是一个充满温暖和高尚风格的过程，相对应的，应当产生具有温暖和高尚风格、大气磅礴的作品。

　　面对中国社会的消费主义，文学所要做的，不是去迎合，而是要使社会警醒。文学毕竟不是一次性消费品。博人一笑固然好，但还要有温暖和高尚风格的追求，实际上，这是追求文学艺术作品的长久。