现在,国内外的元青花收藏家,常对鬼谷下山元青花大罐津津乐道!很多人知道,元青花中的人物故事纹瓷器最值钱!物以稀为贵,要知道,目前发现的人物故事纹元青花,全世界只有十几个!

    元青花上的人物故事,与元杂剧有关!元杂剧的内容分为历史故事、爱情故事、仙道隐逸、诉讼公案四大类!很多人知道,上述前三类,能对应元青花瓷器的部分人物故事纹!

    元青花人物故事类题材纹饰与元杂剧结合的原因有四：一是元杂剧中的形象生动，人们喜闻乐见，这些故事便于人们表达思想感情；二是元代文人社会地位低下，许多文人参与工艺创作，推动了绘画等艺术水平的发展，元青花故事画就是其中之一；三是元代工匠制度,使匠人只能专心于匠作，而将人物故事搬上瓷器也可使这类商品获得好的效益；四是元青花瓷器纹饰中的故事内容,从不同角度反映了元代汉人的心态，如,歌颂圣君贤臣，借古讽今，希望政治清明，怀念故国；歌颂民族英雄，痛斥卖国贼，希望尽早摆脱亡国奴的地位；歌颂纯真爱情，赞扬婚恋自由，表达人们对美好生活的追求，希望有情人都成眷属；揭露社会黑暗；羡慕神仙隐逸，希望得到自我解脱等等。另外,元青花人物故事图中的人物造型、服饰、鞍马、猎鹰、车、器具、配景,借鉴了元代建安虞氏出刊的《全相平话》插图!

    苏秦衣锦还乡的故事,元杂剧和《全相平话》插图中都有,这个故事在当时的人民群众中,也广为流传!因此,元青花人物故事纹中,有苏秦衣锦还乡,就理所当然了!元杂剧《苏秦还乡》（又名:冻苏秦)，还有名为《黄金印》的杂剧,也是以苏秦为题材的作品。历史上,真实的苏秦有两次还乡,他的第一次还乡,相当寒酸,第二次才是衣锦还乡!元杂剧《苏秦还乡》应当说是长篇,两次还乡都唱了,形成强烈对比,更有戏剧性!

    苏秦当年四处游说失败后，钱也花完了，人也憔悴了，“形容枯槁，面目犂黑。归至家,妻子不下织布机，嫂子不做饭，父母不搭理他，狼狈不堪。整个家庭成员对苏秦集体无语,冷落和漠视。苏秦决心发愤读书，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。中国古代“头悬梁，锥刺股”的典故,就是从苏秦这儿流传下来的。后来,苏秦成功游说了燕王、赵王，被他们重用,衣锦还乡,带着随从,车马旗帜在家门外聚集,好不威风!父母听说苏秦回来了，急急忙忙清理房子，打扫道路，急急忙忙出门迎接。苏秦的妻子不敢正眼看着今日成功的丈夫，她认真倾听丈夫的话，生怕漏掉一个字。当年不给他做饭的嫂子，匍匐在地，爬到苏秦身边，向他道歉。苏秦问：嫂子,你前后两次待我,差距,咋就这么大呢？嫂子说：因为你现在地位尊贵，还那么有钱。苏秦听后，仰天长叹：人穷了，父母都不认儿子；富贵了，家人都害怕自己。世态炎凉啊,一个人遇到这种世态，对权势富贵怎么能不重视呢？有关苏秦的戏剧,大部分是以揭露世态炎凉为主题，说他自幼熟读经书,满腹经纶，初次出门求官,怀才不遇,穷困潦倒还乡，到家后受到家人百般羞辱!于是,他自强不息,重新发愤苦读，博学多才,用自己的知识分析研究天下大事,终于一鸣冲天，飞黄腾达还乡，于是家人又百般奉承云云。苏秦是战国时代有名的谋略家，按照元代杂剧中的说法:苏秦和张仪是少时同学，结拜兄弟，一起“收拾琴剑书箱，上朝进取功名”，经过一番曲折，苏秦凭着胸中豪气三千丈，笔下文才七步章,经多年不畏艰难,奋斗不息,谋略在胸,勇敢地持万言书见六国帝王，插宫花，饮御觞,终于功成名遂。通过苏秦的故事,戏剧家想告诉观众:读书人要像苏秦那样刻苦,读书破万卷!戏里苏秦的故事,是“书中自有千钟粟”的活写照，它暗示:你只要书读得好，就有可能成为人上人，很威风!当然,现在,大家都知道,这种观点有片面性!

    元代文人心情灰暗之极,马致远的“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”,就是这种颓唐心境的绝佳写照。正是在这样的社会环境下，许多不甘寂寞的知识分子选择了一条既能渲泄其知识情感，又能养家糊口的道路，那就是溶入民间，用原来为帝王将相和高雅文化服务的生花妙笔,创作大量通俗易懂的作品。元杂剧,就是这一特定历史背景下的产物。这种文艺形式无拘无束：天上地下，神仙鬼怪，古人今人，帝皇将相，市井小人,均能入戏。其题材之丰富，情节之洒脱，内容之广博,为当时瓷器工匠们的装饰艺术提供了取之不尽，用之不竭的丰富题材。

    在元青花瓷器上,能找到较多的元代杂剧人物故事纹，这说明当时此种装饰题材的应用相当广泛。其中著名的也是广为人们所熟悉的作品,当属现藏于南京博物院的元青花人物纹梅瓶《萧何月夜追韩信》。另外,元青花人物故事大罐《破幽梦孤雁汉宫秋》,取材于马致远的元曲,它现收藏于日本的一家博物馆!现藏于美国波士顿博物馆的一件元青花人物大罐,取材于王实甫的《崔莺莺待月西厢记》、另一大罐取材于无名氏《逞风流王焕百花亭》。还有一件藏于美国波士顿博物馆的元青花人物故事纹大罐,也应归入此类。该罐上画了唐王李世民骑马在前，尉迟恭托单钢鞭在后，一小校手持王旗随行。此罐历来被称为“尉迟恭救主”,实际上,该典乃关汉卿所作元杂剧《尉迟恭单鞭夺槊》。该情景出自其第三折：李世民为单雄信所追，尉迟恭赶来单鞭迎战单雄信，于马上夺得长槊，驱走敌将而救回唐王。藏于江西丰城博物馆的一件元青白釉透雕人物枕，器型仿戏台彩棚，四面分雕《白蛇传》中的“借伞”、“还伞”、“水漫金山”和“拜塔救母”四个场景。该枕为我们提供了两条非常重要的历史证据：一是元代杂剧的演出方式，二是《白蛇传》的成型年代:此枕上的雕塑,已明白无误的证明,在元代,杂剧“白蛇传”已成型,并广为演唱。

    几年前,我收藏到一件元青花人物故事纹瓷壶,因当时搞不清图上的人物是谁,是什么故事,我就潜心研究!工夫不负有心人,现在,我终于搞明白了,是苏秦衣锦还乡,见上图!它的坯料中有麻仓土,它是元代青花釉里红!它高二十七厘米,最大腹径二十厘米,是白釉,是苏麻离青料!从上图可见,画家的笔法流畅生动,画技高超,画面疏密相宜!当年的画家是画气不画形,于是,烧出的瓷画就明快!诗云:青花浓淡出毫端,绘就瓷坯画面宽。