纪昀点评《文心雕龙》

     这套书《文心雕龙》，是1959年9月6日从天祥书店，以八毛钱的低价买到的。当时刚劳动归来，教育革命还在继续，功课已不重要，这个局面谁都不知何往，发展到哪一步。无端地想去天祥书店转一转，或比干点别的更合于我心。于是，买下它了。好在步行走去走回，不用花钱，再少一顿午餐，也就节省下来。

    该书是乾隆3年(1735年)木刻，宣纸印,刷，书套为瓦蓝色布面，楷体“文心雕龙”题字，上海文瑞楼印行，共四册，扉页正中“文心雕龙”书名为手书，右上方印有：梁刘舍人先生著；左下  吴兴家鲁题，反面竖写 上海 文瑞 楼印。

    次戊年秋九月，北平黄叔琳题写序言，“文心雕龙一书盖艺苑之秘宝”，它“包罗群籍，多所折衷”，“文章利病，抉择靡遗”。又说明版本沿习，及校勘者的努力或遗憾。特别列出“刊印六条”例则。并附录《南史》刘勰传：“勰早孤，笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐”，“初勰撰文心雕龙五十篇，论古今文体，其序略云，于齿在逾立，尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，寤而喜曰：大哉圣人之难见也，乃小子之垂梦欤，自生灵以来未有如夫子者也”，“既成，未为时流所称，勰欲取定于沈约，无由自达，乃负书候约于车前，状若货鬻者，约取读，大重之，谓深得文理，常陈诸几案”，“勰为文长于佛理”云云。

    由此可知，刘勰的《文心雕龙》写作，一是与他出身寒门，更有利于潜心写作；二是名家沈约推重，也促使了他的成功；其三，他深研佛典，也有所启迪与帮助。

    元代多名参与校勘者、名流的名单，专列于书前。如杨慎、朱谋煒、王一言等，多达34人,尤其是清代大学士纪昀（纪晓岚），对该书给以多处点评.留下大量眉批或校正。此公不但是个大编辑家,更是一位作家,因而他对刘勰的创作理论，悉心领悟,并能够作出切实、准当的评价,这是我今天阅读，深以为独特的妙处。

    在《原道第一篇》开首，纪昀写道：“自汉以来，论文者罕能及此，彦和以此发端，所见在六朝文士之上。文以载道明其当然，文原于道，明其本，然识其本，乃不遂其末。首揭文体之尊，所以截断众流”。这是一个很了不起的评价。“罕能及此”，领袖“六朝文士”，不能再高。然他的理论，道理分明，依然肩起“文以载道”的大旗，谁也不好颠覆，不好抗违。至此，也就“截断众流”，力挽了狂澜。

   然而，刘勰的“制高点”只是六朝以往，所以，局限性自在，这都被纪晓岚抓住。因此，他就不断借题发挥，找些瑕疵，勉不了卖弄一下“学问”。

   比如，《徴圣第二》在书眉立批，说：“此篇却是装点门面，推倒究极仍是宗经”，一语道破，接着又说“这一篇”，写与不写，“无关紧要”，但无大碍。《总术第四十四》批曰：“此篇文有讹，误，语多难解”。

   又如，《史传第十六》眉批曰：“彦和妙解文理而史事非其当行，此篇文句特烦，而约略依稀无甚高论，特敷衍以足数行，学者欲析源流，有刘子元书在”，基本没给面子，这便是大学士的一惯风度。再如《诸子第十七》纪昀也不认同刘勰的看法，他批语是：“此亦泛述成篇，不见发明”，发明者，发现也，这点说对了，刘对诸子的评价过于平淡，新意是少了一点，纪昀说得好：“盖子书之文又各自一家”，才是事实。风格各异，不仅在内容，还在形式上。

    关于创作规律的研究，刘自有独到处。如《隐秀第四十》，于此，纪昀也深赞同，激赏。他批曰：“纯任自然，彦和之宗旨，即千古之定论”；又《神思第二十六》刘勰对创作的整个过程，都有精彩描述，对此，纪昀批道：“甘苦之言，虚静二字，妙入微茫”，接着又说：“词人所心苦而不能言者，被君直指其所以然；意在游心，虚静则胜理自解，兴象自生所谓自然之文也，而无务苦虑不必劳情”。纪昀之感触和刘勰一致。对《丽词第十三》纪昀认为“精论不磨”，特别在齐梁，尤是中的之论，“千古不能废”。还有，他对《体性篇》、《定势篇》、《情采篇》，《镕裁篇》都一一评点，不肯放过，赞赏有加。由此可知，他深得创作甘苦，能设身处地，悉心领会：“观时序篇此书盖成于齐末，彦和入梁乃仕，故郁郁乃尔”，又是“知人论世”之见。

    说到《文心雕龙》 ，不能不提起一位研究专家，他就是我的老师詹鍈先生。 詹先生教我古代文学，唐诗是他的主攻方向。 开讲唐代文学自然是先生的“拿手好戏”。唐诗之外，特别嗨为我们开过《文心雕龙》专题课。后来，我们离校后，他曾到美国的耶鲁大学、哈佛大学作访问学者，期间为那里高年级学生作《文心雕龙》专题讲座；在此基础上，写成《刘勰与文心雕龙》，由种华书局出版。他在给我们讲《隐秀》篇时，看得出它对《文心雕龙》的风格论述很感兴趣，随着有了深邃的探究，当时就在《光明日报》学术版发表文章，提出了文心雕龙的风格学问题。不久，久写成了中国第一部研究《文心雕龙》风格学的专著——《文心雕龙风格学》，由人民文学出版社1982年出版 ； 这是用西方现代美学观点研究《文心雕龙》，并构建起较为完整的理伦体系 ，开创了文心死雕龙研究的新领域。如果说，这部书稿只是先生研究上的局部突破，那么，他晚年毕其攻于一役、倾注了大量心血结出的巨大硕果——《文心雕龙义证》，煌煌130万字，则完全是用中国传统的治学方法，研究的非凡成究。学术界对此有崇高评价，可以肯定，先生对《文心雕龙》的 贡献与影响，已载入史册， 鲜有人比肩。  

     《燕赵都市报》2014年4月 日刊载，题目改为《闲说文心雕龙》，今依旧时题。

     摘自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_67bc30850101lz4t.html