加载中…欸乃一声山水绿（3）（安徽 徐而缓）
(2010-01-29 00:52:23)
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欸乃徐而缓中国戏剧文化 |
分类： 原野牧歌 |
做一个风花雪月碗，捧一个流水落花杯。
---这句话，我写给唱戏的人，也送给写戏的人。
中国戏剧，是一门高雅的艺术。她精致，唯美，亮丽，清纯，透彻，既有生活的经验，又有人生的诗意。唱戏的人，终其一生，都在练功，都在曲不离口、拳不离手，倒能博个人前风光。而写戏的人，却命中注定，要独守空房。
写戏的，多是男人。如关汉卿、汤显祖、王实甫。
唱戏的，多是女人。黄梅戏里就有“五朵金花”，如：马兰、吴琼、韩再芬、吴亚玲、袁媛。
男人天生就是写戏的料，女人天生就是唱戏的料。男人唱戏的，能唱出个出人头地来，如程长庚，实在是一个奇迹。同时，我们也很少听说过，有哪个女人写出了哪一部成功的大戏。
黄梅戏是女人的戏。
从严凤英，到马兰、吴琼、韩再芬们，她们都是黄梅戏中的佼佼者。从“补褙褡”、“打猪草”这样的民间小戏，到《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《郑小姣》这样的多幕大戏，黄梅戏的世界里，已然百花盛开。
为了黄梅戏，严凤英可以忍辱负重，直至献出了自己的生命。
为了追求生活中的爱情，“傻女子”马兰可以放下黄梅戏，与余秋雨结婚---她是将生活与戏剧合而为一了。试问当今天下，有几个女子能像马兰这样拿得起又放得下呢？从她身上，我们可以感受到博大精深、如丝如缕的古皖文化魅力。
为了追求更大的舞台，黄梅戏当家花旦吴琼，在自己黄梅戏事业如日中天的时候，果断地激流勇退，只身闯到北京，发展通俗歌曲表演事业。
为了将黄梅戏发展到极致之美，潜山女人韩再芬先后推出了《女驸马》、《莫愁女》、《杨贵妃》、《孔雀东南飞》、《徽州女人》等一系列优秀作品。为了黄梅戏，她一嫁黄梅30年，误了自己的花期，直到现在也没有将自己嫁出去。
世上没有免费的午餐，也没有得来全不费功夫的事业。黄梅戏发展史上的这些奇女子，她们追求的究竟是什么？是人前的掌声？是梦里的笑容？是房子车子票子？还是其它的什么？
思来想去，我认为，还是我所说的那个“风花雪月碗、流水落花杯”。
男人心里都有个林妹妹。
年轻时，男人心里的那个“林妹妹”，是个瘦女人，是多愁善感的。虽然弱不禁风，却能斯文淡定，才气十足。
她是《红楼梦》里的那个林妹妹，也是川剧《情探》中的那个“林妹妹”---只不过叫法不同，在《情探》里，她叫“焦桂英”：
“自从别后啊，梨花落，杏花开，梦绕长安十二街。
夜间和露立苍苔，到晓来辗转书斋外。
纸儿、笔儿、墨儿、砚儿啊，件件般般都似郎君在，
泪洒空斋，我只落得望穿秋水不见一书来！”
---这时的林妹妹，是神圣的，不关人间烟火，只带一身神仙气。
人到中年，男人心里的那个“林妹妹”，胖了，发福了，她是《红楼梦》里的那个“薛宝钗”，她是（元）王实甫《西厢记》里的那个崔莺莺：
“颠不刺的见了万千，
似这般可喜娘的庞儿罕曾见。
则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。
他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑拈。
---【元和令】”
到了老年时，男人心里的那个“林妹妹”，又成了农家女子，成了眉户剧《梁秋燕》里的那个“梁秋燕”。此时的“林妹妹”，再也不是那个“不长不短、不肥不瘦、不高不矮、如迎如送”的神仙姐姐，而是一个崇尚自然、崇尚劳动、崇尚身体健康、生活高质量的“东方维纳斯”：
刘二嫂:春风吹来天呀么天气暖，
（合）:咱二人寻菜去呀么去田间。
刘二嫂:回头看,哟!你今日好打扮。
梁秋燕:这平平常常，嫂子你何出此言？
刘二嫂:白羊肚手帕花牡丹，黑油油头发双辫辫，
梁秋燕:这是我纺织闹生产,自己劳动自己穿.
刘二嫂:偏扣扣鞋大脚片,有红有白真体面。
能织布，能纺线，能绣花能做饭，
（合）：姐妹二人把菜剜，
麦苗一片一片看呀看不完，
绿茸茸遍地接了天。
菜子花儿黄，菜子花儿香，
豌豆叶儿肥，豌豆叶儿胖。
再也不怕遭年荒！
这个时候的女人，是最可爱的，你可以与她做点什么呢？呵呵---“无他，待和你剪烛临风，西窗闲话。”
中国戏剧，讲究的是生活国度里的极致之美。所以，看戏的，不管是年老的，年少的，不仅希望戏台上的男女，能够夫妻恩爱、和和美美，同时，也都希望生活中的自己的一生，能够“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。”
因此，不唯男人心里都有个林妹妹，女人心里也都有个宝哥哥。女人心里的这个宝哥哥也是在变的。
《牡丹亭》里有三句话：
1、“啊！姐姐，小生哪一处不寻到，你却在这里。”
2、“姐姐，咱一片闲情，爱煞你哩，则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。”
3、“是哪处曾相见，相看俨然，早难道这好处上西天逢无一言？”
这三句话，实际象征着男人的三个阶段。
第一句话，恰如张爱玲所说的那样，青年男女，情窦初开，向往着爱情的降临，期待着与自己另一半的不期而遇。所不同的是，《牡丹亭》里，只用了16个字，张爱玲的《爱》，用了80个字：“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”
这个时候的男人，手上有一千朵玫瑰，却不知道自己要送给谁。
这个时候的女人，自己就是一树牡丹，却不知最终将要向谁开。
这个时候的男人，是傻傻的，痴痴的，于世事是无补，于爱情是无知，他们轻飘飘的，自认为是重如泰山，实际上却是轻如鸿毛。他们不仅骨骼没有长成，其它方面也都不成熟。
这个时段里的男人，只能当花瓶，供在女人的梦里。或者，贴在粉面的墙上。
第二阶段的男人，吃着碗里的，盯着锅里的，看着墙上的。他们有那个财力，有那份闲情雅兴，动不动就开个patty，咬咬牙就可以置办一个不动产，而这一切的初衷，不外乎想金屋藏娇，养个情人，包个二奶，过他们的快乐人生。
这个时期的男人，虽然骨骼成熟了，却很容易成为陈世美，冷不丁就被黑脸包公用“狗头铡”给铡了。或者，一不小心就被人骗了，就把自己原本幸福的家庭毁了。
“痴情女子负心汉”。这样的男人、女人，越剧《情探》里就有一对。
越剧《情探》里的焦桂英，是一个“情重如山，怨深似海”的奇女子。与川剧里的死亡方式不同，这一回，焦桂英不是自缢而死，而是赴水而亡。她死后，海神庙外波涛汹涌，就如她身满身的怨气。舞台表演时，她的脸上写满了凄楚、哀戚与幽怨，她的鬼魂跟着判官和鬼卒一起去东京捉拿负心的王魁---此时的王魁，事业有成，招赘在宰相府当了上门女婿。焦桂英的游魂，经漓水、沂水，过青州、淄川，越泰山、黄河，一路上飘飘荡荡，终于找到了宰相府，找到了王魁。找到了王魁，焦桂英也不急于杀死他，因为，毕竟他们之间有过两年的夫妻生活，所以，她对鬼判官才有这样一段唱：
判官爷休性急且待一回，
非是我身退转心肠忒软，
都只为两年间夫唱妇随。
判官爷许桂英先去试探，
他若还有人性在，
---我情愿收回。”
这段唱，非常真实，没有丰富的阅历，没有一定的心理学知识，作者断然写不出这段词。所以，《牡丹亭》的这段词，实在是作者的心声，寄托着作者的理想情感：
“忙处抛人闲处住。百计思量,没个为欢处。白日消磨肠断句,世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮,红烛迎人,俊得江山助。但是相思莫相负,牡丹亭上三生路。”
其实，这时女人心里的宝哥哥，是很危险的。他们手拿着杀人的宝剑，可以他杀，也可以自杀。面对事业，他们毫不含糊，所向披靡，战无不胜，攻无不克---这时的男人。手握生杀大权，动不动就可以“他杀”、“杀他”。面对爱情，这时的男人，虽然步入了婚姻的神殿，却已有了六年之痛、七年之痒、八年之乱，他们进一步前有大敌，退一步后有追兵，万丈悬崖面前，有些男人断然拔剑自刎---爱情，让他们最终选择了自杀。
男人的第三个阶段，“是哪处曾相见，相看俨然，早难道这好处上西天逢无一言？”这时女人心里的宝哥哥，阅人无数，看山还是山，看水还是水，知道生命的终点就在眼前，知道生命的最终目的，是健康长寿，子孝妻贤。就像汤显祖在《牡丹亭》题记里所说的那样：
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
翻译过来，就是：
“女人的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。”
人生在世，不管你是前世修了身，今世拜了佛，前院烧过香，后院发过愿，反正，老天爷会派给你一个如意郎君金龟婿、无忧无虑粉脸婆。用《红楼梦》里的话说，叫“不是冤家不聚头”，用《牡丹亭》里的话说，是“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。呀，正撞着五百年前风流业冤！”
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