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作者解非：雪裳飞飞，诗情。母赐名：飞儿。父赐名：痴儿。朋友戏称：冰雕女神。职业：大学教师，职称：汉语言文学副教授。幸运生于书香世家，可学术无建树，诗歌无所成。一个被誉为诗童而志得意满不知道诗人内蕴品性的人，一个毅然放笔远离文坛谨遵母亲的遗嘱闭门苦读诗学理论著作，同时牢记母亲的教诲：“诗人：用最美丽的语言，最干净的心灵，流淌出最真实故事的人是诗人。”的人。故而，此生决不敢自称为诗人、诗评家，充其数也不过是一个诗歌理论探索的马前卒。
    
    朱大可先生说：“有人说‘网络的发展促进了诗歌的传播’，但我认为，传播的都是些垃圾，精华被淹没在垃圾中，看不到。垃圾轻，浮在水面上；精华重，沉在底下——所以，少许的精华被大量的垃圾掩盖了。”；程光炜先生说：“现在诗歌缺乏大家公认的一个标准。这个本来应该由批评家来说，批评家的作用就是使作品经典化。但现在，诗歌界也没有一个批评家得到公认，被大家广泛信服的”。据我的考察也确如这两位先生所言，当代诗歌没有结出人们期待中的丰硕成果，触及人类灵魂的诗作凤毛麟角，生命之歌、灵魂咏唱、孤独品位、思辨性与独创性思维的缺失导致了诗歌的精神危机，也导致了创新精神的失落。
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    而我在这里选出的三位女诗人都是具有时代风采的，且她们都是我立了课题正在研究的“智灵性女诗人”，也是当代诗坛上三个不同时段产生的出类拔萃的智者与诗者。坦诚地讲，在今日诗坛如此个人化、欲望化、边缘化、世俗化、市场化的大气候之下，选择了诗歌，无疑意味着需要承受与坚持。有多少女诗人能像智灵性女诗人一样安居一隅呢？大浪淘沙，我不知道还有多少女诗人能有几人能够历经时间、历史、诗性的考验而成为名副其实的诗者。一个真正的女诗人，不仅要有“静”与“空”的智灵性境界，还要善于用最生动的诗学理念与方式使自己的诗歌创作富有生命。
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    郑  敏：（引用他人语：“而你，站在那里；将成为诗歌的一个界碑。”）
    多年来，郑敏对中国的新诗有许多精辟、独特的见解，渗透在她的诗歌创作的字里行间。她主张诗歌要含蓄、朦胧，这样才能更符合生活千姿百态、千变万化，读起来才有余味，有嚼头；她主张诗歌要有丰富的意象，在丰富的意象中寓以深刻的哲理，这样才能表达浑厚、深沉的思想；她主张写诗切忌平铺直叙，用以表达感情的方式，常常是倏然的，跃动的，要在平凡的写实中出现意想不到的转折，把读者带入一个全新的境界。因此，有人说“郑敏的诗仿佛是朵开放在暴风雨前的一刻历史性的平静里的时间之花，时时在微笑里倾听那在她心头流过的思想的音乐，时时任自己的生命化入于一幅画面，一个雕像，或一个意象。让思想流涌出一个个图案，一种默思的象征，一种观念的辩证法，丰富、跳荡，却又显现了一种玄秘的静凝。”郑敏细致、缓慢、蕴藉、含蓄、具体、丰富、新颖的诗风，展现出清新、深沉、美好的境界，并使得我们在思考中看到一个老诗人郑敏的人生的哲理。
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    王雪莹：（引用他人语：“你是冰城诗歌的城堡；女皇出巡的节日/众神在童话中恭迎，你就是王”。）
    唯有王雪莹被某诗人定位为王，这不仅和我的想法不谋而合，竟异曲同工，而且，以我的视点来纵观当代女诗人，也唯有王雪莹的人品和诗品可以和现代女诗人林徽因相比美，林微因、王雪莹的美，乃近于诗歌女神。她们都是才华横溢、学养练达的诗人，她们的诗歌都具有睿智大气，俏美灵秀，体被文质，婉约淡雅的美学品位。其核心是无私而宽容的爱，女诗人高贵典雅的浪漫气质，睿智灵气的诗心品位无一不给人以强烈的震撼和艺术的感染力。正如波兰诗人密茨凯维支说：“一个诗人不仅要写，还要像自己写的那样去生活。”王雪莹温和、含蓄、细腻、内敛、坚强都在她的诗歌里予以平实而开阔的投射，诗歌以干净的语言质地、张弛有度的节奏来大气地舒展，诗意浑厚，让生命意蕴和感悟真挚地流露。她的诗歌通体脱俗透明，婉约灵动的诗风，理性睿智的思想，豁达豪迈的情怀，真挚亲昵的呼唤……。把哲理的思辨有机地溶入到艺术的知觉，蕴含着出世之思，以优美的文辞和淳厚的情感滋润、涵养诗学文化与人文精神。自然的意象与诗人内心的体悟浑然一体，天人合一。用智灵性的笔墨来描述自己的心灵和执着的追求，以及她自己内心深处那种与生俱来的本真的情愫。美的本质是永恒的，王雪莹诗歌中那份细腻，那份沉醉，那份执着，那份情爱，那份禅意都能让人如身临其境，久久注视，深刻思索。
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    古  筝：（引用他人语：“她的诗歌就是雨花石/她的笑，就是南京；”。）
    古筝的诗歌，以我自己的想法是：“谈古筝，得功夫”。而竟被一语定性：“她的诗歌就是雨花石”。想想，竟也真的很贴切，我顺着他的思路想这“雨花石”可是女娲补天之石润生的后代子孙吗？
    古筝的诗歌浑厚而具有力度，深遂的哲理借助情感意象的延伸把诗歌意境不动声色的表现出来，如《毛诗•序》中说：“情动于中而形于言。”她善于运用象征、隐喻、暗示、比拟、通感等的修辞手法来营造多维的立体的审美效果，来创造语言含蓄凝练、意蕴丰富的艺术魅力，用恰当、俭省的字句充分地表达丰富的感情。每一个字经过她的纤手弹奏，诗歌蕴含的诗意轻而易举的跃然而出，她的诗作里既有对生命的思索和咏叹，又有对爱情的吟唱与书怀，灵动地把情音爱韵淡然妙丽地晕开在诗行里，以诗意独特的思维标新立异地塑造着动人心魄的意象。她的诗歌充分体现出心灵的自由洒脱，通过血脉深处蕴藏的灵智将隐秘在心灵深处的激情自然流露，以诗意的独特方式书写着富有哲理情境的深刻思想。亦如俄国诗人奥西普•曼杰施塔姆说的诗歌是：“黄金在天空舞蹈”。套用之，我说古筝的诗歌是：“雨花石在天空舞蹈”，这样，倘若没有一颗美丽、善良、自由的心灵，如何能让这些补天之石在天空上舞蹈呢？古筝的诗歌特立独行，婉丽飘逸，自然隽永，平和简静，意境幽美，风骨清雅，意象如明月清风，神韵似淡烟微雨。古筝的确是一位善于把握自己命运的智者，一位具有悲天悯人情怀的诗者。

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    诗歌优越于其它文本，在于它触动的是人们心灵中隐秘的神经。其实，女子诗艺都是自然而然地运用在一首首别致而美丽的诗歌里，心平气和、循循善诱地为你道来的，诗意美学的品味在诗歌创作中自由闲适的神情意趣凭借生花妙笔描绘出清新脱俗的意境。这是她们的诗意构思、学养天赋、勤奋聪颖，感情愿望，心灵顿悟，思维精神，清醒意识，女人气质所决定的。她们的生命体验在对女性世界的复杂性与多元性不断地予以探索的同时，还渗透了一种深厚的人文关怀。也就是说当诗歌和诗人共同拥有一个生命体时，这才是一个优秀的诗人独辟的灵境和品位。如谢冕说的：“失去了灵魂和血脉的诗，充斥着私人性的吟咏，充其量只是个人的小小悲欢的玩味，驱逐了崇高感之后，诗也最后丧失了大胸襟和大抱负，那么，20世纪寄望于中国新诗的，还有什么呢？”在人类的精神领域，诗人独特的感觉是内在的，而不是靠外界物质来感动的东西。  

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 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  2009-02-23