抢占“传统”

——郭德纲的“传统相声”或者七夕“中国情人节”

施爱东

1．被蹂躏的传统

2006年5月，我在北京建工学院讲座时，有一个学生在提问中用了非常极端的词汇抨击鲁迅，说他毁灭了中国的传统文化，是不可饶恕的历史罪人。还没等我对他的观点做出回应，全场学生已经以铺天盖地的掌声表达了他们对这些观点的认同。

其实讲座谈的是民间文学与金庸小说，与鲁迅八杆子打不到一块。这些新一代的大学生们也只是借助于一次文学讲座，以表达他们内心积聚已久的对于既有的现代文学观念的反叛，以及对于民族传统文化的失落感。

这个小插曲只是当前传统文化保护浪潮中的一个非典型性小水滴，虽然未能激任何波澜，但它折射着这一文化浪潮激烈涌动的大趋势。

形形色色的民间文化，在非物质文化遗产这面国际化的大旗下，再次被公众捧上神坛。“封建迷信”、“愚昧落后”等定性用语，已经为“民族传统”、“人民的生活方式”等宏大语词所更替。

正所谓风水轮流转，三十年河东，三十年河西。五四时期，新文化运动的先辈们以决绝的态度诅咒着传统对于文化的桎梏，希望以科学、民主的模式创造一个新世界，今天，成长于新世界的所谓新新人类，却正以相似的决绝态度，诅咒传统的革命者们对于传统的破坏，以一种前所未有的热情呼唤着传统的回归。

霍布斯鲍姆在《传统的发明》中表达了这样一种意思，传统的反复被提及，往往紧密相关于“民族”这一相当晚近的概念，或者与民族主义、民族国家、民族象征、历史这些概念有些关系。从“传统”在不同时期不同国家的命运史来看，这个判断基本上是正确的。

新文化运动的先辈们诅咒传统的时候，他们认为自己是在唤醒这个民族的创造精神；新新人类呼唤传统的时候，他们肯定也认为自己是在保护民族的血脉。抛弃传统也好，呼唤传统也好，其实大家都基于同一的民族国家立场，使用了同样激烈的言辞，只不过一个选择了向左转，一个选择了向右转。

问题在于，绝大多数的“传统鼓吹者”，并不了解什么叫传统，或者根本不想知道什么是传统，他们需要的，只是一种沐浴传统的感觉，这大概多少有点像自作多情的单相思患者。

什么是传统？《辞海》解释为“由历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。”这很好理解，传统就是先辈们一代代传承下来的思想方式和行为方式。这样的界定粗看起来没有问题，可一旦落到了每一件具体的传统事象上，都出问题。