1老舍的北京话叙事

“《四世同堂》前87章的语调是很有北京地域特色的，所以在回译时，一定要和这种地域特色保持一致，但是这种一致性在细节上很难保持，因为译者很难确定老舍具体会选择哪些词，所以我在确定翻译风格时，一定要找到老舍最有特色的点，也就是老舍的京味。同样的意思北京话往往有不同的词语表达，有的可能不是老舍会选择的，但只要是京味言语方式，译文的总体感觉就与老舍前87章不违和。”

2回译的语境化问题。

首先要正确理解英文原文，英文理解不能出错，然后在译文准确无误的基础上，在英文提供的所有语码框架内想象北京话该怎么表达，好好看老舍前面87章的叙述口吻，用自己熟悉的北京话传达各色人等的对话。”

3人称方面比如有“天佑太太”译为“天佑媳妇”，“刘棚匠太太”译为“刘棚匠媳妇”，“外婆”译为“姥姥”，“钱诗人的舅爷”译为“钱诗人的小舅子”。

“我确实是有意识的对这些称谓做了私下修改，但没有在文章里说过。‘太太’改‘媳妇’，是我从自己的日常经验出发做出的有意改变。抗战环境中，作为城市底层平民，大家都已经穷困潦倒了，互相称叫‘太太’就不太合适。我刚看了下电脑稿子 ，发现开始我确实觉得写成媳妇更合适 ，如果是我写那个时代小说 我会说棚匠媳妇和天佑媳妇，但后来考虑到要与前边一致就改回“太太” 但应该是没改彻底 还是遗留几处 。像‘外婆’，不符合北京语言环境，可能是老舍在重庆为了更多的读者考虑所用，北京话甚至北京周围很大的区域都是称“姥姥”的。此处的‘舅爷’，这种称呼，妻子的弟弟即妻弟北京话或北方话口语都是“小舅子”。前面提到的“姐丈和舅爷”里的舅爷是指着孙辈称其为“舅爷”，但叙述语言中不能直接说“他是钱先生的舅爷”。所以我对此做了大胆修改。”也许不能叫修改，按说老舍中文原文里在此时应该也是说他是“钱先生的小舅子或妻弟”，但中文稿没了，就不能推测了。

4《悔过书》为何比较偏重文言

“首先钱默吟是一位老知识分子、诗人，他写出来的信，即使是用白话文来写，也不可能完全是口语化的，肯定比老舍口语化的叙述语言多一些书面表达，要更文雅一些。至于周绚隆先生的话，他的预期是写成纯文言文，我们之间是有区别的。如果你觉得有相似，那算是不谋而合吧。在译本完成之前，我们并没有就此问题专门交流过。”

5在《老舍小说里的北京话》把胖菊子形容成“油桶”改为“油篓子”“出版社、编辑对译本会提出意见，译本完成后，编辑交给一位北京老人看过，老人说，在老北京话里，没有“油桶”一词，老话里倒是有“油篓子”的叫法，我采纳了这个建议。除此之外，无论是编辑还是出版社对我的译本没施加任何影响。但记得具体责编会在原稿上留下一些质疑，我同意的就保留了，不同意的就仍然按照我的来。”