肥东县东北与巢湖市西北接壤处，有一座界山，肥东东乡西山驿百姓称东大山，巢湖西北乡柘皋镇土著称西大山。书面语一般写作浮槎山，或桴槎山，肥东境内还有一条“桴槎山路”。山名中究竟用“浮”还是“桴”，坊间莫衷一是。源于故土情怀，我主观上接受“桴”这种个性化域名，并时常混用。2011年，《新安晚报》刊发《“浮槎山”还是“桴槎山”？》一文，认可“桴”字，细心拜读后，我反倒认为采用“浮”字比较合理。

关于浮槎，古代记述较多。如东晋王嘉《拾遗记》所述：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”又如西晋张华《博物志》记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。”再如南北朝宗懔《荆楚岁时记》云，“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”

《拾遗记》等书记载的故事带有神话色彩，流传至今已经千年，虽然《博物志》、《荆楚岁时记》所记有所雷同，却都说明同一个问题，即槎为木筏，浮槎也就是乘坐木筏泛游的意思。李清照词：“纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”无非乘坐、浮游之意。反观“桴”字，可参读《论语·公冶长》——“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”皇疏：“桴者，编竹木也。大曰筏，小曰桴。”桴为木筏别称，特指小木筏，若桴槎用为地名，难解。回头来看北宋文学家欧阳修的《浮槎山水记》，指浮槎山“其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。”文中所用均为“浮”字，延续的是古人意旨。复读宋代僧人释用逊《浮槎山》诗：“山为浮来海莫沈，萧梁曾此布黄金。梵僧亲指耆阇路，帝女归传达磨心。地控好峰排万仞，涧馀流水落千寻。灵踪断处人何在，日夕云霞望转深。”可知释用逊诗中取意，不出漂浮、浮游之外，此亦与古意吻合。

综上所述，桴槎之谓，不过大小木筏的统称；浮槎一名，则被赋予了君子贤人的主观抱负和精神追求，是不愿同乎流俗，合乎污世的高洁品质体现。“浮槎山”的资料信息及其蕴含意境，反映和寄托了古代仁人志士的节操和理想。结合该山“浮巢山”与“浮阇山”等别名足以推断：肥东与巢湖的界山，原本称作浮槎山；所谓桴槎山，适以口碑误传概之。当然了，尽管山名应是“浮槎山”，但在生活中不必强求老百姓放弃“桴槎山”。人们纠结于浮、桴与否，实是桑梓情怀使然，也是地方非物质文化遗产特殊性的一种表现，可以两存。是为记。