巢湖散兵镇的得名，相传源自项羽兵败溃散的历史故事。作为民间文学、口头流传的非物质文化遗产，该故事无可厚非。但是，屡屡有人意图把口头传说坐实，并以韩氏、项氏百姓聚居散兵来佐证，声称查看韩、项两族的族谱，上面明白记载祖上分别是韩信、项羽，进而推断——项羽、韩信在散兵的交锋是真实可信的，他们的后人至今生活在散兵就是明证。对此，我只能表示类似说法“涉嫌过度演绎”。毕竟，散兵韩项百姓与散兵传说无过多联系。

2008年去散兵游玩，我曾对散兵地名作过简单的主观假想，认为散兵一名的缘起，或在春秋吴楚相争期间，可惜难以自圆其说。不过，对于“韩、项两族为韩信、项羽当年鏖战时所留遗民”一说，我不敢苟同。至于凭借韩、项百姓聚居散兵以及相关族谱信息反证传说为真实的行为和做法，我尤其表示异议，因为这种说法在事实面前破绽明显，无法成立。

首先，族谱是主观色彩浓郁的平民文献，不是正史，仅可充当分析研究的参考资料，是旁证，不能一股脑拿来当作铁的证据，特别是族谱中涉及远祖的部分，往往附会、粉饰，信以谱信，疑以谱疑，这是公认的客观现象。先祖雄杰，子孙光彩。散兵的韩氏族谱、项氏族谱，溯及韩信、项羽实属正常。但是，族谱溯及了韩信、项羽，不能证明散兵的韩、项百姓就是韩信、项羽的子孙；更不能证明他们是韩、项大战期间的孑遗。族谱的信息仅能说明一点，即：韩氏曾经诞生过韩信这样一个人物，散兵韩氏百姓认同韩信为先祖之一；项氏曾经诞生过项羽这样一个人物，散兵项氏百姓认同项羽为先祖之一。两族百姓以历史英雄韩信、项羽为无上荣耀。

其次，散兵的韩、项百姓为移民之后，非为血脉传承两千年的土著。巢湖历来属于战乱频仍地区，朝代更替时尤甚。至元末明初，当地土著流散殆尽，村落十室九空。朱明王朝建立后，明太祖为了恢复生产，有计划有组织地实施移民，从皖南、江西、鲁豫等地迁徙大批百姓，到巢湖屯田垦殖。从瓦屑坝移民张元一先后垦荒黄麓张家疃和散兵鸡啼河来看，巢湖南岸的散兵，也是移民屯垦定居点。2009年，我再次去散兵走访，上韩村的韩姓百姓告诉我，“祖上来自江西徽州”。江西徽州的提法显然有误，但它表明，韩氏应是洪武移民的后代，其祖先可能由徽州出发，经江西瓦屑坝来巢。另外，散兵镇2010年新修的项氏祠堂碑记云：我们濡须派于元代初迁入巢县南乡……查询得知，其始祖为徽州海阳项氏后裔。韩、项两族的移民信息，有力地支持了我早先的看法：散兵一带的韩、项百姓，并非韩项对阵、楚汉相争时的遗民，相关传说纯属穿凿。

散兵的种种传说，是老百姓口口相传、津津乐道的故事，是巢湖具有历史痕迹的民间文学，是本地非物质文化丰富多彩的写照。但是，散兵带有一定历史性的传说，尽管保留了巢湖地方历史的蛛丝马迹，却无法等同于历史。如果围绕着它刻意引申，把韩、项百姓聚居的偶然现象与传说故事加以必然联系，势必造成混乱。错失者当自警醒，以免遗毒后人。而已。