漫话荀子

按语：上个学期，我受命为老年大学开设“唐诗鉴赏”课程，这个学期，开设“宋词鉴赏”。说实在的，这两门课都不是我的长项，两个课时的课，要用一天时间备课，才能使高水平的老年朋友不觉其浅，低水平的老年朋友不觉其深。而让我安身立命的枣庄学院中文系课程，还有“美学”、“西方美学史”、“中外文化精神导论”、“秘书学”。尽管如此，我对老年大学的课仍然兴致勃勃。因为，他们的求知欲、认真态度，让我感动。有一天，一位老年朋友建议，让我改变一下教学大纲，讲授兰陵令荀子。多数学员表示赞成。我本着学员的一切要求都应该满足的原则，准备了《漫话荀子》的讲稿。上周三的课堂讲授，得到多数学员的认可。现在把讲稿提纲贴在这里，立此存照。

荀子名况，字卿，也称孙卿（避汉宣帝刘询讳）。赵国人，生于公元前316年之前，死于公元前238年之后。也有人说荀子活到100多岁，秦统一之后才死去。荀子15岁左右到齐国，在稷下学宫游学，公元前285年前后去楚国。几年后，齐国招募人才，荀子重新回到齐国，在稷下学宫被推为“祭酒”，相当 于首席教授。公元前266年前后，因为荀子的名气太大而遭到嫉妒，被迫离开齐国，到秦国考察，回到齐国之后，仍然遭嫉。于公元前255年再次去楚国，楚相春申君任命他为兰陵令。因为此人本领太大，遭到诋毁，于是到赵国，被任命为上卿。不久，春申君敦请他回楚国，继续做兰陵令。后来春申君被李园刺死，荀子不再做官，留在兰陵，著书立说，培养学生，直至去世。

荀子的著作一共300多篇，现在保存下来的有32篇。

下面介绍他的一些学说：

一、荀子的性恶论

对人性的认识：人之性恶，其善者伪也。

人性的改造：涂之人可以为禹。

二、荀子的天道观

自然天道观：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

人和自然的关系：明于天人之分；制天命而用之。

三、荀子的认识论

认识论的来源：凡可知，人之性；可以知，物之理。

认识的过程：天官意物；心有征知。

认识的片面性：凡人之害，蔽于一曲，而暗于大理。

知行关系：道虽迩（er，近的意思），不行不至。

四、君道

故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

国危则无乐君，国安则无忧民。

源清则流清，源浊则流浊。

故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。

赏僭则利及小人，刑滥则害及君子。若不幸而过，宁僭无滥；与其害善，不若利淫。

战争观：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。

五、臣道

从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。

事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，讳其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。

六、用人观

口能言，身能行者，国宝也；口不能言，身能行，国器也；口能言，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。善治国者，敬其宝，利其器，任其用，除其妖。

七、荀子的政治治国方略

国家观念：隆礼重法。

专制思想：君者，国之隆也。

治民要术：平政爱民；隆礼敬士；尚贤使能。

政治理想：法后王；天下为一。

八、荀子的经济治国方略

指导思想：以类行杂，以一行万。

治理要旨：治明不治幽。

九、荀子的法律治国方略

法制观念：法者，治之端也；君子者，治之原也。有乱君，无乱国；有治人，无治法。故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。

十、荀子的教育思想

教育的功能：化性起伪。

教育的目的：始乎为士，终乎为圣人。

教育的内容：始乎诵经，终乎读礼。

教育的方法：行高于知；虚壹而静。

十一、荀子的音乐美学思想

音乐本质和特征：夫乐者，乐也，人情之不可免也。

音乐的功用：故乐也，治人之盛者也。

审美思想：以道制欲；美善相乐。

审美取舍：贵礼乐，贱邪音。