杨传珍  据我分析，余秋雨把新书另投他门，不是隐地先生在什么地方没让 余先生满意，而是余秋雨自身的需要。余氏的著作，在台湾出版，所得版税赶不上出书信息反馈到大陆图书市场形成的品牌效应。当年，是尔雅推出《文化苦旅》掀起的大陆“余热”，现在，如果余秋雨的书在台湾“遍地开花”，余氏在大陆宣传自己时，就多了几个品牌。

杜紫微  隐地在文艺天地里是一个唯美主义者，他容不得丑恶的作品，面对2001年评选的十篇小说，他感叹道：“暴力怎么可能成为美学？谎言戳穿的世界，不是百花齐放，而是百蛇出洞。”（4月20日）而对待朋友，那种古道热肠，那种用涌泉之水报恩的情怀让我们心有戚戚。

顾  玮  他留意别人的嘉言懿行，见贤思齐，是一个时刻不忘感恩的人。早年，他遇到许多成就他的“贵人”，今天，只要有可能，就尽力报答。在退书不断的情况下，他明知赔钱，每年还是为远离时尚写作的年长作家出几本呕心之作。

杨传珍  隐地经常指责见利忘义和忘恩负义的行为。可贵的是，对己和对人，他固守一个标准，从自身做起。（杜紫微插话：作家和思想家体现在把思索的成果表达出来，道德家体现在具体的行为上。衡量一个人有德的唯一标准是看他能不能让利）老朋友喻丽清给隐地写了一封信，要把写了一辈子的诗稿托付给他，“读了这封看似淡然的信，我非常懂得万万不可退喻丽清的诗稿。一来，这几年文学市场萧条，作家都变得敏感起来……丽清毕竟人在国外，对国内这几年环境的改变不是很清楚，她人又坦率，不经意的一句话，有时也会反过来伤害到作为她朋友的我。”（10月24日）在面对困难时，隐地是个硬汉，但是对朋友，他的心细得像个护士。

杜紫微  说到隐地为别人着想的细心，不能不提到这年五月的美国之行。他和夫人林贵真去看望在纽约读书的儿子，在美十几天，竟然没去拜访在纽约居住的王鼎钧先生。从隐地的日记和其他文章中我们知道，他是把鼎公作为长者和最好的朋友敬重的，而鼎公与隐地的书信往来也很频繁，就连对他的健康状况，也不时作些提醒，王师母去台北，也是隐地接待。这次，他为什么没去王先生府上呢？在百思不得其解中，我猜想，隐地一定拜访了王先生，他是出于行文技巧的需要，有意剪裁掉这次会面。可是，他为什么详细地记述了对白先勇的拜访呢？一直读到下半年，在一篇因种种原因写好了没能印在书上的《桂花雨》序文里，我才找到答案：“五月间，和内子贵真到纽约看小儿子书品，曾开车路过纽泽西，多么想去看望她（琦君），但一想到她八十多岁年纪，如果看到我们三位不速之客，一定会张罗吃喝，实在于心不忍……”（7月10日）

杨传珍  隐地处处为他人考虑，表现在方方面面，三天三夜都讨论不完。现在，我们是不是讨论一下《2002/隐地》的文本特色？

顾  玮  日记和回忆录都是写自己，但是，回忆录是记述经过沉淀的往事，行文之前能对结构进行周密的设计，可以灵活掌握物理时间和心理时间、地理时间和事件时间，对材料进行适度的剪裁和分配，写出起承转合，甚至可以制造悬念。而日记始终是现在式，今天没法预测明天会发生什么事件，把不经沉淀的过程如实记录下来，很容易成为流水账，缺乏可读性。作为在文坛拥有一定威望的隐地，宣布要写一年公之于世的日记，需要挑战自己的勇气。靠着他的学养和耐力，竟然写出了40多万字文史并茂的作品，让后辈如我者由衷敬佩。

杜紫微  在生命科学领域，有“全息胚”的说法，即肌体的任何部位都携带者这个生命体的全部信息。这种理论完全可以用来评价《2002/隐地》。隐地的写作路子很宽，但是我认为，他的长项是经营将诗性与哲理融为一体的夹叙夹议文字。这样，2002年的自我挑战与隐地的拿手本领实现了风云际会，我们就读到了这部美不胜收的日记。

顾  玮  可以想像，隐地在写这一年的日记时，就像手拿笔记本的考古工作者在考古现场随时记录发现一样，不可能考虑行文的整体结构，他只能在每一天的小单元里投注自己的美学理想。但是，当我读完这厚厚的两大本，却感到有一种浑然的结构美，有的地方，读得我提心吊胆。比如，早在春季，作家就发现自己的攝護腺（大陆称前列腺）有问题，因为种种原因，没做详细检查，后来，王鼎钧先生特别提醒他，要放下一切事情把病因、病情查明。这时候，隐地也想到了癌变的危险。于是，我们随着作者经历了大半年精神折磨，直到10月4日，才把悬着的心放下来。这些，分明是小说的结构方式。

杨传珍  我觉得，这些还不是最重要的。《2002/隐地》的价值，是为后人提供了一部台湾文坛的生态史。这位文学圣徒以自己的行踪为看台，洞悉了处在价值转型期的文人精神状态，记下了台湾社会的方方面面。许多微妙的细节，多年之后恐怕难以觅到，可它在隐地的日记里以化石的形式保存了下来。

杜紫微  更为难能可贵的是，他把文学朝圣的艰难旅途当作人生享受，当作一种正常的生存状态，以达观的心态应对挑战。这种智慧，这种活法，给了我们有益的启示。

顾  玮  是的，一年三百六十五天，组成了《2002/隐地》这片郁郁葱葱的丛林，林间既有这位“文学教的牧师”对“社会乱象”的人文思考，又有他对自身事业、生活的反观与省察。社会的粗暴、整体的堕落，令人齿冷，口水政治造成了“集体失序”，唯有书能慰藉疲惫的心灵，安抚焦虑不安的神经。在匆匆向前奔涌的生活流中，保有一颗宁静的心和一个清醒的头脑，使心灵从俗世的包围中解脱，这样的人生何其幸福！正如作家所言：高品质的生活取决于自己的思想，“思想决定我们每个人的一生”（84页）。隐地先生生命史上最丰富的一年以日记的形式定格，我们有幸与他一起经历了一年的风风雨雨、痛苦与快乐，于茫茫书海中领略了一次灵魂的壮游！相信在隐地先生的召唤下，还将有更多艘“会思考的船”向着求真求善求美的人生境界扬帆远航！