撒向人间都是爱

——猜想王鼎钧写作《随缘破密》的动机

胡小林 杨传珍

胡小林：今天我们交流《随缘破密》的阅读心得。以平常心作私人式的交谈，不要像以前那样正规。

杨传珍：那就从文本入手，猜想作者写作《随缘破密》的动机好不好？

胡小林： 王鼎钧先生总体上是阳光型作家，他和鲁迅，代表了中国知识分子精神指向的两极：爱和恨、宽容和批判、建设和摧毁。王氏的“人生三书”（《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》）就是要建构积极进取、健康向上、充满善意、勇敢智慧的人格，他的艺术散文如《情人眼》、《碎琉璃》、《左心房漩涡》等，同样体现了“尽善美、参化育”的理念。可是，到了《随缘破密》这部著作，先生向我们展示的却是世界的另一面，用李宜涯的话来说，“看时但觉冷汗直流，心惊胆寒，觉得这本书迥异于鼎公的一贯风格，他无情地将人心看透，冷酷的将世情点破。”

杨传珍：这本书成稿于1989年。查鼎公的创作年表，知道《随缘破密》写于第一部回忆录《昨天的云》之前。王鼎钧先生至今已经出版了39部著作，我想，作者自己最为看重的作品，除了《碎琉璃》、《左心房漩涡》之外，应该是他的四卷回忆录了。在《昨天的云》自序里，王鼎钧先生说，这“最后一本书”，是要为生平所见的情义立传。而事实上，已经问世的前三卷（分别是《昨天的云》、《怒目少年》、《关山夺路》），除了“为情义立传”，还从本质上展示了古老的华夏文明急剧转型的悲壮景观，成为以个人回忆录弥补正史不足的珍贵文献。我猜想，正是因为他对回忆录的看重，所以在落笔之前，要把全部的心事卸下来，轻装上阵，以便集中精力完成这部四卷本的巨著。

胡小林：这只是一个方面。我认为更重要的，是作者藉《随缘破密》完成另一个历史使命。

杨传珍：什么使命？

胡小林：小的方面，是为后来者在前进的路上指出哪里有陷阱、何处是雷区，以实现“他受过的苦，后人不必再受”的人生理想。大的方面，王鼎钧先生要以这样一本独特的书，重构民族人格，让驶入惊涛骇浪的航船不致沉没。

杨传珍：这是无可置疑的。但是，文中却不时流露出作者饱受伤害的人生际遇。

胡小林：作者对某些个案进行分析的时候，虽然难以躲开自己痛彻心肺的经历，却没有发泄牢骚，完全跳出了个人恩怨。对那些具体事例，作者采取高度抽象的方式作了升华，使之具有了普遍意义，再以艺术灵性进行还原，把经验和智慧演绎成鲜活的形象，成为跨越时空、超越语境的艺术品。作者这样处理刻骨铭心的亲历，我想不仅是为了避嫌，而是要给这些材料赋予新质，使之成为新的生命体，从生活走向哲学，实现生活素材的结晶式转化。

杨传珍：王鼎钧先生虽然出生于民国14年（公元1925年），由于特殊的家学背景，他领略了封建社会的流风余韵，接触了旧文化传统中最优秀的精华，可以说，悠久的中华文明是他的精神基座；先生是基督徒，佛经读者，饱受离乱之苦不改信望爱的初衷，使他拥有了世界公民的胸怀与眼界。具备了这样的文化人格，无论是咀嚼自己的经历还是思考人类的未来，都会自觉不自觉地将其纳入人类文明史的广阔时空，以对全人类负责的态度“立言”。

胡小林：传统的价值体系，破坏易，修复难，注入有生命力的新质更加困难。科技进步是一把双刃剑，在给人类带来各种福祉的同时，还放大着恶。这意味着，天心与人意合力创造的价值体系，有可能在短期内崩溃。想捂住科技文明副作用的潘多拉盒子，现在为时已晚。唯一的应对措施，是提高人类的精神免疫力，不是躲避而是面对道德恶魔。王鼎钧先生的《随缘破密》，打开的是另一种盒子，他让读者看到的恶魔典型，相当于从实验室里拿出来的“灭活疫苗”，没有了破坏力，却能提高人群的免疫力。

杨传珍：王先生解剖了一个个老板。这些老板，既是活生生的“这一个”，又代表了人类共同罪恶的原型。在这本书里，作者早年经营小说的拿手好戏得以施展，他用锋利无比的笔，把刻意伤害、厮咬、腐蚀、毁灭人性的伎俩彻底挑开，把那些醉心于阴谋的老板置于光天化日之下。作者戳穿了靠邪恶安身立命者的保护色，使受过伤害的读者悟出了恶的基因，使面临伤害的读者加强了警觉，也使准备伤害的老板收敛了恶意。可以说，《随缘破密》抄了阴谋家的后路，用釜底抽薪的方式，遏制了恶的泛滥，保护了美德这笔脆弱的遗产。

胡小林：《随缘破密》对人性恶的揭示，看似无情，实际上是作者对世道人心满怀希望、对人类抱以大爱的昭示。绝望者和恨世者把世界当作垃圾场，只有对未来充满希望的人，才有拯救世道人心的激情。

杨传珍：时代的剧烈震荡，强加给作者难以忍受的心灵伤害，靠着坚强的毅力和宽广的胸怀，先生不仅没被这些伤害击倒，反而在化解痛苦的过程中，看透了世态人情。这不由得让我想起了荀子，这个在王鼎钧家乡做过十几年兰陵令的战国思想家。他们两人都生逢乱世，都是在夹缝里求发展。可是最后，王鼎钧变得越发善良方正、高贵儒雅，而荀子却成为一个察言观色的实用主义者，他以冷眼看世界，严酷无情地分析王道与霸道、君道与臣道，探讨怎样在圣君、明君、庸君、昏君、暴君手下做官，看似为了求生存，实乃以轻蔑的心态剖析礼崩乐坏的君臣关系，骨子里没有半点敬畏，也没有想想这样的“立言”对后世会产生怎样的影响。

胡小林：在荀子的培育之下，韩非、李斯两个专制之父从兰陵毕业，服务秦国，自此，中国的专制政治由草创阶段步入体系化阶段。在这个意义上，两千年的皇权专制，不能说没有荀子的责任。

杨传珍：早在十几岁的时候，王鼎钧先生就想阅读《荀子》一书，他的启蒙老师不许，理由是“荀子不是圣人”。直到经历了人生的大寒大热，建立了自己的“前理解”体系之后，王鼎钧才得以阅读这部充满着实用主义智慧的著作。我想，这个时候，王先生可能就提醒自己，要和这位披着儒学外衣的谋略家拉开距离。

胡小林：对王鼎钧先生在文学史上的地位，我们没有资格下结论。但是，我敢说，他的作品，能够放置到人类文明史的长河里衡量。在《随缘破密》中，王鼎钧先生对大奸大恶的剖析，处处见出作者对整个世道人心高度负责的境界，他让人正视了世间的阴谋与罪恶之后，不畏惧，不绝望，不效法，不欣赏，让人敬畏自然而不游戏人生，顺应天道而不屈从命运。

杨传珍：法国思想家福柯认为，知识即权力，话语权对人的认知范式和生活态度构成潜在影响。王鼎钧在《随缘破密》里，以普世之心，把那些恶意和善意、刻意和无意的谎言一个个揭穿，还原了历史真相，其意义远远超越求真本身。作者让人看清许多历史真相的同时，修正了虚假的历史图景，使得人们走出历史幻象，幡然省悟，消解了引人走进误区的话语权。这样的修为和功德，无论怎样估价都不会过高。

胡小林：把历史事实书写成历史文本，没有纯粹客观的“零度写作”，作者的立场必然体现在书写当中。我认为，解释历史有三种立场：霸权立场、对话立场、颠覆立场。史家在从属群体的离心力和统治群体的整合力面前，以自己的学养和良知分配笔墨。令人敬佩的是，王先生无论对强人还是弱者，都不带偏见；他评价是非，不是站在“正义者”一方对另一方进行谴责，而像是慈祥的爷爷对两个争抢糖果的孙子耐心裁决。这种超越善恶却又正视善恶的态度，体现的正是王鼎钧先生对国家、社会和整个人类的爱。他清醒地看到了社会转型期的信仰危机和道德危机，也看到了某些人不惜代价通吃全盘。作为一个靠书写谋生的知识分子，他知道没有比批判传统弊端更容易的事情了，可是，这位“海外中国人的良心”慎用自己的话语权，只要有一分可能，他都要维护已有的道德体系。精神的航船穿孔了，他不惜透支生命潜能，极力修补，不愿看到翻沉之后重构前途未卜的新舟。

杨传珍：无论是上层建筑还是经济基础，渐变式改良都要比断裂式突变有益于人类。突变意味着道德彻底失序，利益关系重组。大乱之中，当然有得益者，但更多的人会沦为精神的和物质的赤贫。一座古老的大厦，能在朝夕之间推倒，重新构筑符合亿万人群利益的新体系，则要很长时间。也许，旧的价值体系一旦倒塌，人类从此就挣扎在精神荒原之中。

胡小林：生活在农业社会的人，在人性层面上和今人大同小异，同样争名逐利，你死我活。但是，有神论赋予了他们诸多禁忌，还有血缘、亲缘、地缘关系的制约，个人力量面对大千世界的无奈，这些因素都限制了人性恶的释放。当今社会，人们经历了破除迷信运动的残酷洗礼，思想过度解放，不再敬畏天道，传统禁忌被当成笑料，而异地创业又消解了人际背景，科学技术放大了个体的能力。这样一来，不仅作恶变得司空见惯，而且小恶随时都能够膨胀为大恶。在这样的历史关头，学校教育也想为匡正世风、规范道德做出努力。可是，由于教育追求社会正面价值的表达，教育者向学生灌输的都是部分事实。这看似善意的正面引导，其实是“善意的欺骗”，其结果，把一部分孩子培养成缺乏免疫力的温室花朵，把另一部分变成两面派。前者一旦走进社会、步入江湖，不是先摔倒再爬起，就是发现了欺骗之后再也不相信正面教育；后者则披着正统的外衣，用最优美的修辞手段，不计后果地疯狂掠夺，游戏人生，毒害社会。这种人，只有眼前利害，没有良心上的是非，更谈不上长远计议。与之打交道的人，不是他的对等伙伴，只是棋子和炮灰。王鼎钧先生展示的世界真相，让我们回到人性和事物的本质，这是对当今和未来负责的大关爱。

杨传珍：王鼎钧先生是精神领域的酿酒大师，他的文章，不仅追求思想的深刻，而且追求壮阔之美。这样，当文章完成了社会学层面的历史使命，后世读者只去寻求美感价值的时候，他的文章依然光彩夺目。这部《随缘破密》的社会使命，从大的方面讲，是挽救人类价值体系，具体来说，是在“人生三书”的基础上，深度推进人格工程，启发后来者在面对凶险时，以智慧和胸襟趋利避害，成就自己的同时，造福社会，修复道德。抛开这些社会价值，就文章本身而言，仍是美不胜收的佳构。我在初次阅读时，被排山倒海的信息量和石破天惊的思想击懵了，根本没法思考布局和语言的妙处，通过一遍遍细读，直到把文中的思想熟记在心，不再感到思想冲击时，才注意到这是一部可供写作者临摹的新文体。

胡小林：作为一个从事人文学科教育的大学教授，且到了耳顺之年，我以为自己不会再被一本书影响处世态度了。可是，《随缘破密》却撼动了我的心灵。读了这本书，我这本来就不硬的心肠，变得更软了。在领略了先生对一宗宗自伤与他伤、害人与害己、捉弄与背叛的案例分析之后，我觉得整个人类都渴望远离伤害，而伤害却又无时无刻不在威胁着每一个人。人类应该轻装上阵，单纯地活着，把复杂的心智用于创造和艺术欣赏，享受颠峰体验，而不是为了可怜的私利斗智斗勇，耍弄心机。