范跑跑的话题，基本偃旗息鼓了。大难临头，身为教师该不该勇当逃命短跑冠军，当代人的辩论，不过是历史的注脚，相信历史会有一个公正的评说。然而，一则“旧闻”，重新将“道德的篝火”重新点燃。

鲁靖，“5•12”地震发生后，自动请缨赶赴地震最严重的北川、绵阳、都江堰等地做抗震志愿者，曾经历生死考验从未退缩，被称为“抗震美女”。她回京后曾闭门大哭3天，后在博客发表惊人言论：“嫁人就要嫁‘范跑跑’！”网友“小懒猪”称：“这位美女可能被余震震着了，脑震荡。”（《新快报》7月6日报道）

情人眼里出西施。在某些女士眼里，范跑跑是现代男性的典范，个人的审美观不同，得出的结论也无法一律。鲁靖本人的择偶偏好，无可厚非。不过，她的论断“真实的小人！远远好于虚伪的君子！”未免有失偏颇。

自从范跑跑成为网络事件后，有关这个争论一直没有停止过。一时间，“真小人”变成了时代的宠儿，因为他们“真实”；而“伪君子”们则成了被耻笑的对象，连天下的姑娘们也羞于嫁给他们。“真小人”“情场得意”，“伪君子”不仅挨舆论的棍子，而且面临“打光棍”的危险，究竟为什么？

在我看来，“真小人好过伪君子”，是个虚假的逻辑命题。道德有道德的大棒，可以指挥人们的行为规则，也可以当作暴力的工具行凶。而逻辑是虚无的内在规律，它不显身，更不直接参与世间的纷争，逻辑只给人类提供思维的方式。在“真小人”和“伪君子”的口水战里，出现了三个阵营，两大主阵：真小人阵营和道德卫士阵营，鲜见有公然以“伪君子”自居的阵营。这不能不说是个很奇怪的现象。究竟是现实生活里没有伪君子，还是伪君子们比真小人还胆小怕事，不敢捍卫自己的立场和世界观？让我来尝试解释一下这个谜团吧，因为“真小人”和“伪君子”是一个人。世界上根本不存在纯粹的“伪君子”。换句话说，伪君子就是真小人，真小人也必然是伪君子，二者是两个名字一个大活人而已。

也许有人还不明白，让我们继续对“真小人”和“伪君子”进行解剖。“真小人”的本质是小人。小人者，失德之谓也。《论语》中，关于“小人”的论述据说有24次，每次都是和君子相对比的，比如，“君子周而不比，小人比而不周。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子和他的弟子们多维度地给小人做透视，足以证明认识小人的不容易。识别小人之难，难在小人虚伪。至于时下“真小人”蹿红，无耻得宠，更是时代的悲哀。“伪君子”是西方的发明。我印象中，莫里哀的《伪君子》达丢夫，第一次让我知道了伪君子的模样——表面的君子，骨子里的小人。可见，不论古今中外，“伪君子”虽挂着君子的名片，其实还是真小人的本质。“真小人”和“伪君子”之所以无所谓谁好谁坏，关键在于他们是异名同人。真的小人是小人中的极品，因为他们身为小人还沾沾自喜；伪的君子是小人中的极品，因为他们明明是小人还以君子自居。“真小人和好过伪君子”的话题流行，本身是个历史笑柄。

我欣赏鲁迅在《战士与苍蝇》中的话：“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”真小人是苍蝇，伪君子也是苍蝇。真正的战士，是那些在危难时刻坚持公利（兼顾私利）的人们。如，抗震救灾中的人民子弟兵们。而真小人和伪君子，其德如草，“草上之风，必偃。”

“范跑跑跑了，鲁‘美美’要嫁人了！”“丑陋的更加丑陋，高尚的依然高尚。不是说你讲了真话，你的自私就有了光彩的理由！不是说你去了灾区，你的感受就成了真理的代言！”网上的一首诗中，这样答鲁靖。“真小人”和“伪君子”优劣论的争辩，自此可以画上句号了。

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