雨中游览古城墙大同门。
    大同门始建于明洪武年间，经历了600年沧桑。
    瓮城人来车往，瓮城工艺旅游品店铺。
    有意思的是城墙砖缝间生长出的生命竟葱郁成大树。
    介绍是黄葛树，耐贫瘠，耐干旱，通过吸收砖缝中的养分及空气中的水分，其不正象征彝民族的顽强生命力吗？
    缓步道上城门。修缮古城楼辟为博物馆。一幅楹联：
    大同门大道通天地   月亮城月光亮古今

    注：黄葛树，又名大叶榕、黄桷榕、黄槲树，桑科榕属，树冠宽阔、夏秋叶色翠绿。其茎干粗壮，树形奇特，悬根露爪，蜿蜒交错，古态盎然。枝杈密集，大枝横伸，小枝斜出虬曲。树叶茂密，叶片油绿光亮。寿命长，平常百年大树。南方住宅小区应大量引种。

    月亮城： 西昌城依山傍水，海拨高、污染少，空气清澈，天高月明，故有俗称“月亮城”之称。只是雨季，云层覆盖，月亮、星星均不见。

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    彝族文字：距今六千多年的新石器时代的仰韶文物中，有许多刻有符号的碎陶片。据考证，这些碎陶片上的符号，彝族学者能释读出大部分。学术界认为，彝族文字与半坡人刻划的符号，有血缘关系。由此可见，彝文是一种古老而原始的文字。彝文化属于古羌戎伏羲文化，也就是古代的氏羌文化伏羲就是氏羌人。氏羌文化做为中华民族的文化源头，保存在汉文化里，也同样保存在彝文化里。彝文属汉藏语系藏缅语族彝语支东南部方言，形如蝌蚪，称为韪书、蝌蚪文或爨文。彝文形体由点、线结合，构造方式完全由表意的性质决定，相当于汉字的甲骨文和金文。

    彝族漆器：彝族先民们逐水草游牧，夏上高山，冬入深谷。这种在高山峪中频繁迁徙的游牧生活。使得彝族先民们在选择日常生活器皿的制造材料上，逐渐淘汰了在翻山越岭时容易破碎的陶瓦器皿，进而就地取材，伐木琢器．演化成彝族以木为主的家用器皿格局，一辈又一辈沿袭至今。彝族漆器用漆树浆汁为主要原料，石黄、褐红作配料。黑红黄三色巧妙搭配，间隔使用，无过渡色和混合色，黑得浓重，红得火烈，黄得艳丽。其纹饰大多自然写实，直接摹拟，圆圆的太阳，弯弯的月亮、水浪、鸟翅、鱼眼、牛角，无不取材于生活、大自然。将这些自然摹拟的纹饰加以规范化、连续化，形成了凉山彝族一整套漆器图谱。