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隋大业末年,兵乱饥荒,玄奘不能再在洛阳住下去了,随其兄长捷到长安,住庄严寺。当时一些有名望的佛教学者,都因战乱移居四川成都,玄奘亦跟踪前往。此时玄奘还是沙弥,到成都之后,将全部精力放在学业上,经过数年的努力,精通诸部毗县,因而名振遐迩。
唐武德五年(公元622年),玄奘受具足戒。
武德七年(公元624年),为继续参学,乃离川东下,先到湖北荆州,住天皇寺。应寺主之请,大开法筵,讲《摄论》和《杂心》。其后北上赵州(今河北赵县),从道深学《成实论》后又到相州(今河南安阳)和扬州。隋大业十二年(616年),玄奘随其兄长赴长安居留,后入汉川,北至益州,适逢空、景二法师,从之受学。
具足戒指比丘、比丘尼所应受持之戒律,与沙弥、沙弥尼所受十戒相比,戒品具足,故称具足戒。依戒法规定,受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。
自隋唐以降,僧尼皆依四分律受戒,并特于受持具足戒外,加受菩萨戒。
欲受此等具足戒者,当得身体强健,诸根具足,无有聋盲等众患,身器清净,无犯罪杂过,具出家之相,剃除须发,披着袈裟,已受沙弥(尼)戒,且年龄已满二十岁而未逾七十岁之间。盖具足戒亦仅标示主要之戒律,令持戒者由此而于一切境界中远离罪恶,趋于圆足,故谓具足戒,,实系无量无边,须于一切境界中精勤修持,择善离恶。
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“感谢对《玄奘之路》的鼎力支持!我知道,企业在这么短时间内做这样的决策需承担风险,决策者要承担很大的压力。”
“没有。《玄奘之路》的题材很好,不仅弘扬民族精神,穿越中亚、行程1200公里也很适合陆风车树立的品牌形象。这么快决策,出于对你王石的信任,我这人不轻易佩服人,尤其企业家。”
“是因为登上珠峰?”
“你登峰期间我一直在跟踪看,世界上有几个企业家能登上珠峰?!”
能登顶珠峰自然不简单的,但对企业家来,做企业要比登一座珠峰难的多。
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做万科已经做了22年,还在努力奋斗,而登珠峰,前后只是两个月的时间,如果把创业万科比作攀登珠峰的话,现在也就是处在海拔6500米的前进营地而已。