卐莲晓柔

1827－1886，俗姓杨，字广和，号卐莲，世称晓柔法师，平阳宰清乡凤巢（今腾蛟凤巢）人。二十岁出家法云寺，后先后在国清寺、阿育王寺，破本分、破重关。七岁离家外出就学于师，九岁又入学，一年后失学。此后牧牛、砍柴，“驰逐于梨场瓜圃之间”， 十八岁尚在乡里“耘禾负薪”。1846年在玉苍山法云寺剃度出家。第二年在天台山国清寺受具足戒。每日诵《法华经》终卷，念佛六万声，经年无间断。并刺舌血画阿弥陀佛像，题有血佛诗九首。

晓柔法师一生涉足江、浙、闽一带，讲经三十余年。公元1884年（光绪十年），晓柔在上海龙华寺开讲天台宗的宗经《法华经》，是近代在上海地区最早弘传天台思想的法师。当时前往听讲的人很多，近代高僧谛闲法师（1858－1932）也是其中之一。《中国天台宗通史》一书记载：谛闲法师曾向晓柔问学，颇得奖掖。而后于公元1886年（光绪十二年），谛闲法师被授为传持天台教观四十三世祖，一生讲经说法四十馀年，岁无虚日。

晓柔法师晚年常住瑞安常宁寺。公元1886年，在瑞安常宁寺示微疾，七日不食。侍者问：“大师生何处？”回答说：“西方净土。”十二月初三日，端坐而逝。世寿六十岁，僧腊四十年。

已知晓柔法师著作有六种：《卍莲诗钞》，清光绪间刻本；《卍莲赋草注》三卷， 清光绪八年杭州玛瑙经房刻本；《卍莲净土诗百八咏》，附《卍莲赋草注》后；《法华演义》七卷二十分卷，有清光绪二年温州博古斋刻本。以上四种温州图书馆有藏本。另有《净土证心集》三卷，清光绪元年杭州昭庆寺刻本，刻本收藏情况不详，今有电子文献本；《温州市志》记称还有《莲华经义科文》七卷，杭州刻本，未见。还有《万莲赋钞》。

渔父词·西方乐（并序）（卐莲晓柔）

求生西方名无生者。境无体性。因自心之所现。故不从他生。又心无体性。藉境以标形。故不自生。心虽空寂。境却宛然。见有优劣。功有深浅。故不共生。感应道交。净业三昧。方可克就。故不无因生。以兹妙达。得往生者。自合无生理趣。盖法欲远被。厥道贵在弘通。是以古德著述。无非美誉圣德。方知彼国庄严。更增弥显。以至递相劝化。诚哉果不虚弃。观佛三昧经云。往昔宝威德上王佛时。有比丘与九弟子。往诣佛塔。礼已说偈赞叹。后命终悉生宝威德上王佛国。大莲华中化生。恒得见佛。得念佛三昧。佛为授记。各于十方面作佛。观此故知吾人或礼一拜。或称一名。或赞一言。必归极乐。佛授记亦尔。

六道惟人最好修。故来相劝作同俦。承佛力。往生游。乐邦端的胜阎浮。

此上欢娱不久长。西方快乐永无强。勤念佛。细思量。应离八苦转还乡。

静坐蒲团忆故乡。逍遥佛国地清凉。无际畔。自中央。八功德水九莲香。

净土奇观眼界宽。于毫端上境千般。金宝盖。玉栏杆。风来树奏乐声寒。

净土欲衣逐念来。诸般巧色总奇哉。非假染。又无埃。称身璎珞不须裁。

净土食时定里䬸。现成禅悦故非难。随意至。称心欢。色香美味亦多般。

净土人人相好同。朱颜胜第六天宫。金地上。宝池中。一生补处寿无穷。

（录自《净土证心集》卷中）

注：

此《渔父词》非《渔家傲》词牌。