藏叟善珍

       临济宗妙峰之善法嗣（妙峰之善系佛照德光法嗣）。

      释善珍（1194—1277，《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年13落发，16游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，世寿八十四。

        有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。

        诗以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，《全宋诗》收辑一卷。

寄朋介石（藏叟善珍）

诗卷前年手自携，秋风客路易东西。

游淮战士看飞锡，渡海神鱼惊照犀。

故国身归疑化鹤，深山睡稳厌闻鸡。

一生结友皆奇衲，难得如君无町畦（tǐng qí）。

注：

1、飞锡，谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰 游五台 ，出淮西 ，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔控鹤以冲天， 应真飞锡以蹑虚。” 李周翰注：“ 应真，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。”

2、照犀，《晋书·温峤传》：“（峤）至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形怪状，或乘马车著赤衣者，峤其夜梦人谓之曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。”相传犀角燃之可照妖。俗谓能明察事物，洞察奸邪叫“燃犀”或“犀照”。

3、化鹤，指辽东丁令威得仙化鹤归里事。.辽东人丁令威学道后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”事见晋陶潜《搜神后记》卷一。

4、闻鸡有闻鸡起舞之意，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。典出自《晋书·祖逖传》：传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

5、无町畦，指没有田界，亦比喻人的言行没有约束。出自《庄子》内篇·卷二中《人间世》：彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。唐·成玄英疏：町，畔也。畦，垺也。与，共也。入，会也。夫处世接物，其道实难。不可遂与和同，亦无容顿生乖忤。或同婴儿之愚鄙，且复无知；或类田野之无畦，略无界畔；纵奢侈之贪求，任凶猛之杀戮。然后道之以德，齐之以礼。达斯趣者，方会无累之道也。