灵裕

原籍定州巨鹿（一说曲阳），生于北魏熙平二年（５１７年），俗姓赵。年七岁，启父出家，未蒙许可，乃叹曰:“不得七岁出家，一生坏矣！”遂遍览群籍，深契幽旨。年十五，潜投赵郡（今河北邯郸）应觉寺出家，誓曰:“我今将学，必先要心。三藏徽言，定当穷旨，终无处中下之流”。年约二十，慕释慧光在邺都（今河南安阳）弘律，前往请益，偏巧慧光大师圆寂，乃改从道凭大师学习《地论》。年二十二，受具足戒。后南游漳、滏，于隐公所偏学《四分律》，其后“专业《华严》、《涅棠》、《地论》、《律部》、皆博寻旧解，穿凿新异”。并研《大集》、《般若》、《观经》、《遗教》、《杂心》、《成实论》等。他在邺都大开讲筵，名驰遐迩，时称“裕菩萨”，从其受戒者极众。初居相州大慈寺，复转演空寺。

北周灭齐，佛教亦受冲击，裕乃潜形民间，身著缀衣，头缠麻带，如丧考妣。隋兴，佛教重振，有敕命立僧官，相州荆使樊叔略举裕为“都统”。裕曰：“统都之德，裕德非其德；统都之用，裕用非其用。既其德用非器，事理难从。”他拒不接受僧官职位。略再请，裕乃潜游燕、赵。隋开皇十一年（公元５９１年），隋文帝杨坚召灵裕进京，诏曰:“敬闻相州大慈寺灵裕法师，遵崇三宝，归向情深，恒愿阐扬大乘，护持正法。法师梵行精淳，理义渊远，弘通圣教，开导聋瞽，道俗钦仰，思作福田。京师天下具瞻，四方辑凑，故远召法师共营功业。宜知朕意，早入京也。”灵裕接诏后，以圣命难违，遂至长安，住大兴善寺。旋被立为“国统”，灵裕固辞不受。隋大业元年（６０５年）卒，世寿八十八。

裕法师之说经也，或一字盘桓，动经累日；或片时之顷，便销数卷；或分科已定，及至后讲，更改前科，增减出没，随机显晦。学者疑焉。裕曰：“此大士之宏观也，可以恒情断乎？”裕师盖得无碍辩才，庶几乎于法自在。而拘名著相，以文害辞，以辞害意，与夫参死句之辈，何足以知之？今人不可执己见而蔑视胜流，轻谈横议；又不可昧己量而效颦先德，妄行自用也。

临终诗（灵裕）

【其一】哀速终

今日坐高堂，明朝卧长棘。

一生聊已竟，来报将何息。

【其二】悲永殡

命断辞人路，骸送鬼门前。

从今一别后，更会几何年？