说不尽的《霓裳羽衣曲》

《霓裳羽衣曲》是唐代的燕乐大曲，是唐代宫廷乐舞的代表作，是一部具有深远影响的音乐作品。所谓“大曲”，往往是歌、乐、舞三位一体，是歌唱、器乐、舞蹈连缀融合的综合艺术，“霓裳羽衣”其实应该称为系列，包括霓裳羽衣歌、霓裳羽衣曲、霓裳羽衣舞。大曲不仅是唐代燕乐的顶峰，而且是整个燕乐系统在形式结构上的最高发展。《霓裳羽衣曲》的歌词和曲调到了宋代已经失传，只有其中部分乐段演变为词调。以下仅就几个方面结合唐诗简略地说一说。

先说《霓裳羽衣曲》的来源。有的认为是由西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门》曲改名而成，白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》一诗写道：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。”诗的自注是：“开元中西凉府节度杨敬述造。”《新唐书·礼乐十二》也有相关记载。郭茂倩的《乐府诗集》卷八十《近代曲辞二·婆罗门》的记载更为详细：“《乐苑》曰：《婆罗门》，商调曲，开元中，西凉府节度杨敬述进。《唐会要》曰：天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》。”也有的认为这是唐玄宗个人创作的。刘禹锡的《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗，小臣斐然有感》一诗写道：“三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”说的是玄宗远眺女儿山触发灵感，回来创作了《霓裳羽衣曲》。除了这种望仙山的说法，更为普遍的说法是：道士叶法善曾经引领唐玄宗到月宫去，聆听了天乐，玄宗通晓音律，默记其音为《霓裳羽衣曲》。这些说法颇为荒唐。也有折衷的说法认为《霓裳羽衣曲》是唐玄宗与杨敬述合作而成，说唐玄宗把仙曲记住一半，恰巧西凉进献《婆罗门》曲，于是把二者合一而成。另外，还有玄宗对此曲进行润色的说法，都没有根据。《霓裳羽衣曲》应是开元时西凉节度使杨敬述所献的《婆罗门》曲更名而来，而“霓裳羽衣”这旖旎动人的曲名则很可能是玄宗赋予的。

再说说该曲常用的乐器。作为法曲的《霓裳羽衣曲》应该以传统的丝竹乐器为主，但是它既然来自少数民族的进献，胡乐的乐器也应用较多。唐诗中提到的具体乐器有磬、箫、筝、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶、琴等，既可以多乐器合奏，又可以单一乐器独奏。涉及乐器最多的是白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》一诗，有：“磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。”“玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙。”提到的乐器有：罄、箫、筝、笛、箜篌、觱粟、笙。诗中提到到用笙演奏的最多，白居易的《卧听法曲霓裳》写道：“金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。”白居易的《梦得得新诗》写道：“池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。集仙殿里新词到，便播笙歌作乐章。”白居易的《王子晋庙》写道：“子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。”刘禹锡的《秋夜安国观闻笙》写道：“月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。” 另外，白居易的《琵琶引并序》写道：“初为霓裳后六幺”，用琵琶演奏，元稹的《琵琶歌（寄管儿，兼诲铁山，此后并新题乐府）》写道：“曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。”写李管儿用琵琶演奏此曲。张祜的《华清宫四首》之二写道：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”是用笛子演奏。此外，元稹的《莺莺传》还提到用琴弹奏此曲。

配合霓裳羽衣曲的霓裳羽衣舞是中国宫廷舞蹈的经典杰作，可以分为独舞、对舞与队舞。杨贵妃曾经写诗描写她的侍儿张云容舞蹈之美，杨贵妃和张云容均善此舞，经常为玄宗表演，一般是采用独舞的形式。白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》写道：“元点鬟招萼绿华，王母挥袂别飞琼。”其自注：“许飞琼、萼绿华，皆女仙也。”推测是由二宫妓扮作女仙对舞。王建的《霓裳辞十首》之七写道：“敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。一山星月霓裳动，好字先从殿里来。”根据其情景判断，应是队舞表演。郑嵎的《津阳门诗》自注：“又令宫妓梳九骑仙髻，衣孔雀翠衣，佩七宝璎珞，为霓裳羽衣之类。曲终，珠翠可扫。”参与表演的舞女人数如此之多，自然应是队舞。

《霓裳羽衣曲》常被视为盛唐气象的标志。白居易的《法曲－美列圣，正华声也》写道：“法曲法曲舞霓裳。”有自注曰：“《霓裳羽衣曲》起于开元，盛于天宝也。”宋·钱易的《南部新书·己》也有类似记载。盛唐时候，几乎没有史料显示此曲在民间演出，如王建《霓裳词》中所说：“旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。”只限定在梨园范围之内教授。于鹄的《赠碧玉》写道：“霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。”作为禁曲，除了梨园弟子别人根本无从知晓。安史之乱“惊破霓裳羽衣曲”（白居易《长恨歌》），宫廷音乐机构遭到破坏，不少宫廷音乐散落民间，霓裳羽衣曲亦在其中。那么，此曲是如何进入民间的呢？

王建的《春日五门西望》写道：“唯有教坊南草绿，古苔阴地冷凄凄。”从教坊的荒凉景象，亦可想见乐工的流散，乐工流落民间，以表演谋生，那么他们在宫廷中的演出曲目也便得以在民间流传。唐·姚汝能的《安禄山事迹》卷下记载：“肃宗克复，方散求于人间，复归于京师，十得二三。”这些宫廷乐人流落民间，能够找回来的不过十之二三，其余活下来的在民间谋生，难免教授乐舞，而《霓裳羽衣曲》这样的名曲自然在表演范围之内。另外，元稹曾经造过《霓裳羽衣》的舞谱给白居易，白居 易曾依谱教授歌妓及家中乐人。白居易的《答苏庶子月夜闻家僮奏乐见赠》写道：“墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。”白居易的《湖上招客送春泛舟》写道：“两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。”另外，民间乐人拜宫廷乐师为师，学成即将此曲带到民间。元稹的《琵琶歌（寄管儿，兼诲铁山。此后并新题乐府）》写道：“曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。”诗中为元稹弹奏霓裳羽衣的李管儿就曾拜宫廷乐工段师学习琵琶。白居易的《琵琶引并序》中的琵琶女本为长安倡女，师承穆、曹二善才，其所弹的琵琶曲就有《霓裳羽衣曲》。中唐以后，宫中乐人也会以各种缘由到民间表演，在表演的过程中也就起到了传播的作用。凡此种种，都可以显示出《霓裳羽衣》由宫廷进入民间的情况。

在《霓裳羽衣曲》走进民间的过程中，宫廷乐舞逐渐衰退，宫廷音乐主导地位也逐渐丧失，意味着中国音乐史从上古以来的歌舞伎乐时代迈入了戏曲音乐时代。

2008-6-17