盎然春意在心头

——某尼的《悟道诗》

尽日寻春不见春，芒鞋踏（蹈）遍（破）陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

痛苦求索与偶然顿悟

“尽日寻春不见春，芒鞋踏（蹈）遍（破）陇头云。” “尽日”是寻觅的时间之长，“踏遍”是寻觅的空间之广。如果把这个“春”理解为所要追求的“道”，那么这种追求可谓无时不在，无处不往。对于“道”的追求，在常人看来也就是对于理想境界的追求，这中间的执著与无悔让人联想到屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的殉道精神。道既属于不可触摸的心灵世界，也体现在现实世界的一切色相之中。

南朝陆机的《赠范晔》诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”这大约就是把“陇头”作为寻觅地点的原因了，因为欣喜发现的恰是那陇头的梅花。

“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。整日穿着芒鞋在陇头上到处寻觅，劳心费力，然而却找不到理想中的春色；无可奈何地回来，随手拿起一枝梅花，含笑闻着花香，就在这个时候，发现眼前早已是春意盎然。

“笑拈”表现出一种真切的体会，是由衷的喜悦。“嗅”字更是生动，对于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅花，不仅发现了其繁盛的花枝，更是体会到其沁人心脾的香气。梅花如此，春色如此，道亦如此。

为什么把梅花当作盎然春意的代表呢？“梅破知春近”，梅花开了，春天也就不远了，或者说梅花已经绽放出春天的消息了。再有，“梅花香自苦寒来”，莫非要从这嗅到的香气中感悟出道的高尚和得道的不易？

这首诗最初见于宋代罗大经的《鹤林玉露》（卷之六丙编），只提到这是某个尼姑的悟道诗，然而这个尼姑的生平事迹却淹没不闻。

这是一首禅诗，没有直接下禅语、说禅理，而是不落言筌，绕路说禅，以鲜明的形象阐发深刻的人生哲理。道不远人，自性即佛，与其苦苦外觅，不如反求内心，也许就在刹那间大彻大悟。

短短四句二十八个字，通过外内、渐顿的强烈对比，道出了悟道的全过程，真切生动，使所有求道者读起来都觉得“于我心有戚戚焉”，不能不为之颔首印可。

找回自己

药山参访石头时说：“三乘十二分教（指全部佛教经论）某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了。”石头为之开示，药山没有明白，石头遂指示他参礼马祖，药山于马祖处契悟，后来返回石头。（《五灯》卷５《惟俨》）智愚颂此公案云：一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。（《虚堂录》卷５）此诗与宋尼的《悟道》诗有异曲同工之妙，都是写求道开悟的过程。学人不明白大道就在当下，就在屋里，偏要千山万水地去寻求。等到历尽了千辛万苦，回到屋里，回到自己的心灵深处，才发现大道不在别处，就是眼前的落花啼鸟。

世人通过参访禅门宗师，历尽千辛万苦，终于消解了心灵的冲突，回到了精神的故乡。等他们一旦归乡，才发现原来自己所苦苦寻觅的，其实本身早已具备。归乡后的生活，山只是山，水只是水。

苦苦追求，勤苦不懈，但是却仍旧陷在常人的境界之中，不是无心或者不屑去找，而是怎么找也找不到，这便是痛苦产生的根源。

外求不得，于是反思内省。为什么是在“归来”后才发现了枝头的春色而不是出门之前就发现了呢？转了一大圈，不是回到原地，而是回归心灵，发现自己迷失的本性，原来真如大全、慧海宝藏不是远在天边，而是就在自己内心深处。

王国维在《人间词话》中有这样一段为人们所熟知的精妙言语：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”只有经过了第一境、第二境，才顺理成章到达第三境。

西方人说“上帝在你心中”；中国的孔老夫子曾经说过“道不远人”；孟子也说“道在迩而求诸远”。自己才是灵魂的主宰，越是外求离正路越远。

春天是自身生命的勃勃生机，并不是向外就能找到的。外界的春意只是你所看到，所感觉到的，但真正的生命的春天，却在于自身的体会和醒悟。我们无论是否意识到，其实自己一直都在追求着一种精神的极致，却总是失之交臂而茫然无所得。只有在偶然回首之间，才看到窗前绿意满枝。人的佛性只是偶然地显露，刹那间若有所悟，随即悄然，仿佛它从来都没有来过。

禅的意境

    用手指月，要看的是月亮，而不是手指，手指是路径，月亮也不是最终的目标。月亮象征清净心，清净心不是天上的月亮，而是我们心中的智慧之光。

    世人求法往往求诸于心外，在六尘――色、声、香、味、触、法中，迷失了真正的自我。人们只顾着眼睛追求好看的颜色，耳朵贪图听美妙的声音，鼻子亲近芳香之气，舌头品尝美味之食，身体难离缠绵的感觉，心中执著于生死分别。我们每个人都在凡尘俗世中追求着属于自己的一方净土，但始终都找不到长久的永恒的幸福。

   六祖慧能的《坛经》云：“若能心中自有真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人”。

神照本如有：“处处逢归路，头头达故乡。本来现成事，何必待思量？”

《竹窗随笔》载某古德诗：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。及至归来无一事，始知虚费草鞋钱。”

    《五灯会元》卷二载慧思、慧海语录：“道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。”

    志勤禅师在悟道后，开始接众。一次，一个学僧问他：“怎样才能出离生老病死？”志勤回答：“青山元（原）不动，浮云任去来！”只要自性不动，那么听凭你烦恼萦绕，我便犹如浮云自来自去，自心则一无挂碍。

“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，莫向灵山塔外修。”

喜欢细细品味禅诗的那种淡远的境界，但是却无法用文字解说。

我只是一个普普通通的素食者，本能地不吃任何动物而已，并没有任何宗教信仰。但是，在中国的文化背景之下，素食者往往被认为是“信佛”、“吃斋”，素食的餐厅也往往萦绕着浓郁的佛教气氛。我真是难以解释，也只能欣然接受朋友们赠送的有关佛学的书籍和杂志，被很多人称为是“有佛缘的人”。我至今没有考虑出家，或者皈依了做居士。我只是会素食终生，也只是喜欢那些蕴含着禅理的诗词。

天空没有留下翅膀的痕迹，鸟儿却已掠过。这种偶然的顿悟很多时候只存在于内心深处，在心弦拨动的刹那，原来有些东西依然美好如初。我们不常自知，以至于无数次错失了枝头上那盎然的春色，错失了心中时常洋溢的幸福。

静下心，品味梅花的芬芳，享受盎然的春意。在每一天日常的生活中，我们细细品尝生命的滋味，让曾经错失的无数美丽在眼前惊喜地绽放。                        

2007-12-17稍改

2008-5-14稍改