“守宫”或许只是一个传说

前面写皇帝择偶标准的时候提到“贞洁自律”一条。为了保证皇族血统的纯粹，宫廷之中自然要对这些后宫女性的贞洁特别重视，甚至强行使得这些后妃宫女除了皇帝之外，连一个健全的成年男子都见不到。虽然有些女性入宫时已非处女，比如汉武帝的母亲曾经嫁过人，还曾经生儿育女。唐代籍没入宫的女子有些就是罪臣的妻妾，这样的女子入宫时并非处女，由于种种原因还有成为皇后的。但毕竟不是惯例。

有些皇帝并不是特别看重处女，或者说并非对非处女就不屑一顾的。“三千宠爱在一身”的杨贵妃就是唐明皇的儿媳妇（有人认为杨贵妃与寿王并没有完婚，另文细说），是结过婚的。在宫廷历史上，这样的例子并不罕见。

汉代开始实行规范的“采选”制度，一般要经过“初选”和“验身”两个程序。初选主要是看外表是否美丽，另外看相的人认为没有什么不吉利。验身是要对全身进行检查，看是否存在缺陷，还要看是不是处女。

《汉杂事秘辛》虽然是后人伪托汉人所撰的宫闱秘史，但是有一定的参考价值。这本书里对汉代后宫中经过初选的秀女进行体检的过程记述颇详。东汉桓帝时中常侍董超和女官吴姁奉诏对梁女莹（后来做了桓帝的皇后）进行全身裸体检查，最终得出结论：“此守礼谨严处女也。”

除了这种严格的妇科检查，有没有简便易行的方法判定是否处女呢？

于是就有“守宫”的说法，方法不是特别简单，但是可以一目了然。

杜牧的《宫词二首》之一这样写道：“蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。”

辟宫，又称守宫，即壁虎。晋·张华《博物志》卷四记载：“蜥蜴或名蝘蜓，以器养之以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支（肢）体，终年不灭，有房室之事则灭，故号守宫。”说是用容器把壁虎养起来，喂给它朱砂吃，它的身体慢慢变红，等吃够了7斤朱砂，就千锤万杵把壁虎给捣碎了，用那红色的浆液点在女儿肢体（一般是胳膊）上，如果没有性行为，那颜色一辈子不褪，要是破了身，那红点就消失了。

诗中感慨：深宫锁闭，外人根本进不去，宫人也出不来，还是疑虑重重，要采取守宫这种方式，可见后宫贞操观念之重。

另据《淮南·万毕术》载，“守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。”这“文章”可不是码字码出来的，而是花纹印记。要用的壁虎是雌雄各一，没有特意说喂朱砂的事，壁虎经过100天阴干，点在少女胳膊上留下印记，一旦她跟男子阴阳交合，印记就消失了。另外还说要用七月七日牛郎会织女这天捉到的壁虎，“治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。”这里说到朱砂是另外一种附着物，不是让壁虎吃下去。

总之，关于“守宫”制作工艺的记载并不统一。

另据野史记载，这种验证方法只能用在未结婚的女子身上，对已婚妇女则绝对不灵验。据如宋代四川万县有个大豪富林宓，出差之前给家中妻妾点上守宫朱砂，他的小妾何芳子因为这颗红点消失了，于是被怀疑与人通奸，难以自白，含恨自杀，成为一桩冤案，后人知其冤，为其建庙，称“守宫庙”。

非处女点了守宫砂不可能深入皮下，即使守身如玉也留不住那颗红点，除非不洗澡不触碰，或许能保留一段时间。也就是说，入宫时点了守宫砂的少女，如果不被皇帝临幸，是可以检验的，如果被皇帝临幸之后再偷情就没办法检验了。据说凡是被唐玄宗临幸过的宫女，胳膊上都刺有“风月常新”四个字，守宫已经不起作用了。   

提到“守宫”的唐诗还有：

李贺的《宫娃歌》写道：“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”说的是宫中花房里在夜间烛光照耀下制作守宫砂。

章孝标的《宫词》写道：“明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。”宫中美女如云，大多得不到皇帝宠幸，守宫红总是去不掉，其中的愁怨不言自明。

李商隐的《河阳诗》写道：“巴西夜市红守宫，后房点臂斑斑红。”也是说用守宫点臂检验女子贞操。

南宋吴文英（梦窗）词中屡用“香瘢”一典，也表示对处女的看重，什么“香瘢新褪红丝腕”，“自香消红臂”呀。表明情人跟自己的时候是“第一次”。

直到今天，还是有不少（或者说几乎所有）男性心存“处女情结”。有的非处女不娶，甚至公开写在征婚启事里面。有的娶了非处女，一辈子耿耿于怀。没有所谓的“守宫”来验证，判断是否处女依然是那千年来最原始却并不可靠的标准。以至于有的黑色幽默甚至为新婚之夜设计出这样的对白：你的处女膜是什么牌子的？

“守宫”或许只是一个传说，它的灵验程度曾经遭到无数人质疑。况且即使这种手段真的可以检验处女，那么在迈过那个门槛之后，难道贞洁就可以因为无从验证而弃之不顾了吗？无论在什么时代，内心的那个持守才是最重要的。不是为给男人验证，而是为了自己心里的一份坦然。

2007-6-23

2008-2-27稍改