闲话陶渊明：现实与课堂的尴尬
(2011-06-10 17:05:06)
闲话陶渊明
对于陶渊明，做为老师，我经常向学生灌输一些他的诗句、言论，可是无论我如何吹嘘，学生心目当中，陶渊明依然是一个躲避现实竞争，衣衫褴褛，食不果腹，弃妻子生活于不顾，动辄唱高调，说什么保持高洁，追求自由的人。要是脱离了学校，问那些社会人，估计会得到更多的冷眼和嘲笑。确实，陶渊明不识时务，已经是大众的共识。
有时候做诗歌鉴赏题，分析诗歌的情感，学生们最喜欢套用两句话，一是怀才不遇，壮志难酬；一是热爱田园，追求自然。确实，在高考当中，或者说在流传颇广的名篇名作当中，确实充斥着这两类思想。怀才不遇，是千古以来的共性。这个社会从古到今都是讲究利害和关系，朝中有人好做官嘛，要想得到上级的赏识，或者有关系，或者买关系，才能确实需要一点，人家说烂泥扶不上壁，文雅一点就是粪土之墙不可杇也。可是才能只是各种因素里最不重要的一种，说不行，就不行，行也不行！而至于热爱田园，不知道为什么高考出题者喜欢出这类题目，是因为和前者一样，古来诗篇中大都是这个主题？
非也。从古到今，摒弃名利，热爱田园就是异数，少之又少。
就说陶渊明，我们现在的诗歌史对陶渊明评价很高，更多的是他的思想影响深远，几乎就成为淡泊名利的代言人。那么陶渊明对名利就不曾动心吗？
不，陶渊明青年出仕，十多年为官。而担任彭泽令，就是为了县令两百石的俸禄。有酒有诗的生活，要有基本的钱财作为基础。就是在辞官的时候，陶渊明也一直在为要不要等到秋收之后得到俸禄在走而苦恼。那个时候，不是每月发工资，而是一年一次，秋收之后用官田收入抵偿俸禄。
只是陶渊明生活在一个混乱的时代，东晋行将灭亡，官场混乱不堪，而作为寒门出身的陶渊明，更不可能在那个讲究门阀的官场施展自己的抱负，混迹官场多年，陶渊明心灰意冷，终于选择了退出。他辞官的原因并非因为什么不和其他人同流合污，只是拘束的官场生活，让自由的本性困苦不堪罢了。当然随着年岁渐长，陶渊明对自己的追求也越来越明白，对名利一途，也确实看得越来越淡。在他五十多岁，年老多病，家中遭受火灾，几乎一无所有之时，也拒绝朝廷征召出仕。
陶渊明在自己的时代，是一个二三流的小诗人。钟嵘的《诗品》将其诗列为“中下品”，远在谢灵运等人之后。一者其文风平易，没有华丽辞藻；二者思想颓废，缺少慷慨风骨。就算是在唐代，虽然有王维和孟浩然的尊崇，可是田园也好，隐居也好，只会让更多的人以为是抬高身价的手段罢了。一如谢安东山再起，山水田园诗人大多不是真正热爱田园生活，更不要说淡泊名利了。王维写过很多的隐逸诗，他所表现的不过是一个贵族官僚的悠闲，看着青山，看着流水，看着漠漠水田，看着牵着牛经过柴门的农人，就觉得这种生活很好嘛。其实真让王维下地干活，不出一个小时，就会叫苦叫累叫烦了。孟浩然也写过一些农村生活，作为居住在真正农村的他，有一些生活的经验，可是对于农民的生活，布衣的身份，孟夫子究竟有多少热爱？“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”，其中满是萧瑟和失落。
至于后世，就更少什么真正热爱田园的诗人了。有的多是以此为手腕，博取虚名的伪君子罢了。
当然，热爱田园，追求自由不等于不需要名利，不需要基本的物资生活，而是说不把名利富贵当成人生的主要追求吧。
相对陶渊明的素净，我更喜欢晚明文人的自如。对于名利没有刻意的抵触，也讲究高品质的物质生活，也讲究精致典雅的精神生活。袁宏道说：“人生三十岁，何可使囊无余钱，囤无余米，居住无高堂大厦，到口无肥酒大肉也，可羞也。”确实，至少是有基本的温饱，应该是小康，但不必奢华。作为曾经做县市级官员的袁宏道，追求的不过是肥酒大肉，完全可以理解。人们在谈及人生、志向的时候，经常是讲一些貌似高尚的为国为民，圣贤之道等等，而袁宏道却坦言最对生活享受的追求，正见其可爱。不过人生最大的快乐永远都是建立在精神快乐的基础上。只有内心的只有、淡定，才能更多的感受生活的美。“霜降木落之时，入疏林深处，坐树根之上，飘飘叶点衣袖，而野鸟从树梢飞来窥人，荒凉之地，殊有清旷之致”为什么前贤那么喜欢自然，喜爱田园，只因为深处自然之中，田园之间，可以让心灵沉静下来，倾听天籁，感受天地之间生命的美。
以陶渊明的一则书札结尾，《与子俨等疏》：少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。细细品味，先生是那么热爱生活，懂得享受生活之乐，不是心无挂碍之人，怎么能那么真切的感受读书的快乐，自然的快乐，心灵自由的快乐。其实，陶渊明不必居住在农村，不必在田间耕作，像有这样品格的人，生活在任何地方都会觉得快乐的。
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