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回望古代商业上的说唱艺术
(2008-01-23 10:35:09)
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分类： 历史 |
“天桥桥畔夕阳微，尽立摊边唱估衣。妮妮人间小儿女，百钱自买青鞋归。”清末王述祖在《天桥景物诗》中咏的“唱估衣”手的其实就是古代的叫卖艺术。叫卖艺术是古代商业的推销艺术必不可少的元素。如同唱歌一般的唱卖“估衣”，在宋代的《太平广记》中就已有迹象，当时称为“喝故衣”，后来成为了一专门的技艺，对后世影响甚大，开启了说唱与商贩结合的先河。
回望古代商业上的说唱艺术，古人一点不输今人，其甚至更为优雅和富有煽情性。就拿古代卖衣服来说，其说唱形式可称一流，不仅词句通俗、顺畅而优美，其声调如今虽无法亲耳所闻，但据史料可知有多么地让人陶醉，多么地撩拨人的心弦，有人称之为“唱戏的调子”。
如明代陈铎《坐隐先生精订滑稽馀韵》有一阕《故衣》散曲，曰：“不分旧剪与新裁，一律都收在。绿绿红红自搭派，诉明白。宽窄长短随心爱，源流好歹。吉凶货卖，减价买将来。”“诉明白”、“源流好歹”，都是卖故衣通过喝唱，将故衣向顾客推销，引得众人观顾的，据说其声调生动而绵长。
在清代，“唱故衣”被推为北京的一怪，有的说唱者还收有帮衬的小徒弟，往往一唱一和，热闹异常。如《燕市百怪歌》记载：“远闻叫声卖，宛转颇可听。衣服两大堆，件件来回经。”
回荡在街头的“估衣”声，引得以儒雅自重的名士才人也不甘寂寞，写起了一首又一首有关“卖估衣”的诗句。日栎翁《燕台新咏·唱估衣》中写道：“衣无长短量凭尺，腔接高低巧转喉。真眼好磨看入骨，长安人海口如油。”蒋士铨《京师乐府词》中亦有《唱估衣》：“数人高立声虚呵，唱衣价值如唱歌。”
“唱估衣”的余味，甚至留在了传统的相声里，如将清代“京估衣”生动再现的传统相声《卖估衣》——
甲：谁买这一件皮袄啊，原来当儿的啊。
乙：不错。
甲：黢的油儿的黑呀，福绫缎的面呀。
乙：不错。
甲：瞧完了面儿，翻过来再瞧里儿看这毛。
乙：是呀!
甲：九道弯亚赛罗丝转儿呀。
乙：不错。
甲：上有白，下有黄，又有黑，起了一个名儿呀三羊开泰的呀。
乙：不错。
甲：到了“三九”天，滴水成冰点水成凌，别管它多冷，穿了我这件皮袄，在冰地里睡觉，雪地里去冲盹儿吧，怎么会就不知道冷啦。
乙：皮袄暖和……
在古代，不仅仅衣物是随声唱卖的，其他物件也会。人们常常从听唱声里分辨商贩担卖的物品。比如卖麸的叫卖声往往只有四句，可成诗。而且，其古代叫卖声甚至分季节，比如明代北京三月初出桃花时，满街唱卖声是艳羡的。花将谢时，叫卖声则慢慢长叫，意在表达桃花不堪经久，要买要快，机不可失，失不再来。
另外，不同行业买的物件不同，其声调的高低也是有区别的，比如在清代，提包卖胡梳零件者的叫卖声调就极高，常常一出口便使顾客皆惊，让人感叹其“可谓奇绝，可谓特别”，赞誉其“叫卖出奇声彻霄”。
在叫卖声里，不少商贩实际上可称为货物艺术家，当他们将自己贩卖的物品用曲艺清唱或口技形式表达出来时，且有的放矢，其叫卖艺术常常高超得让买者不得不买，真乃古代商业中的一大风景。
乙：不错。
甲：黢的油儿的黑呀，福绫缎的面呀。
乙：不错。
甲：瞧完了面儿，翻过来再瞧里儿看这毛。
乙：是呀!
甲：九道弯亚赛罗丝转儿呀。
乙：不错。
甲：上有白，下有黄，又有黑，起了一个名儿呀三羊开泰的呀。
乙：不错。
甲：到了“三九”天，滴水成冰点水成凌，别管它多冷，穿了我这件皮袄，在冰地里睡觉，雪地里去冲盹儿吧，怎么会就不知道冷啦。
乙：皮袄暖和……
在古代，不仅仅衣物是随声唱卖的，其他物件也会。人们常常从听唱声里分辨商贩担卖的物品。比如卖麸的叫卖声往往只有四句，可成诗。而且，其古代叫卖声甚至分季节，比如明代北京三月初出桃花时，满街唱卖声是艳羡的。花将谢时，叫卖声则慢慢长叫，意在表达桃花不堪经久，要买要快，机不可失，失不再来。
另外，不同行业买的物件不同，其声调的高低也是有区别的，比如在清代，提包卖胡梳零件者的叫卖声调就极高，常常一出口便使顾客皆惊，让人感叹其“可谓奇绝，可谓特别”，赞誉其“叫卖出奇声彻霄”。
在叫卖声里，不少商贩实际上可称为货物艺术家，当他们将自己贩卖的物品用曲艺清唱或口技形式表达出来时，且有的放矢，其叫卖艺术常常高超得让买者不得不买，真乃古代商业中的一大风景。
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