宋代理学虽然强调天理的快乐要大于人欲，但那会的艺术家文学家们却是high翻了，过足了他们想要的日子，文化上的富足早已将“灭人欲”的理念变成了一种口号，就跟现在乡下流行的计生广告似的，看上去凶多吉少，其实想超生的照样在超生。

    倒是一个崖门海战，就有十万军民跳海殉国，这种货真价实“体悟”出来的天理，你说他是愚忠也罢，死心眼也成，那份决不苟活的心志在以后的中国再也没出现过了。那会儿也没听说有什么汉奸，元人拿下大宋，凭的是自己的军事实力，不像满人，少了吴三桂这类汉奸帮忙，最后还不知谁把谁给收了。

    所以“崖山之后，再无中国”这个说法，从文化断代来说勉强可以成立，但是以中国人的心性来说，便极其不勉强了。自元之后，你会发现中国人都开始奉行一种“老人哲学”，将原本孔子创立的中庸之道玩得走样，天人合不合一早已不再重要，重要的是如何圆滑地生存。那以后的中国人，笑的时候很可能是在哭，哭的时候很可能是在笑，彼此都看不明白，外人更是琢磨不透，鬼祟的深不见底。日本人崇尚的中华文明，也只划到宋，之后便不承认，并自认为有了超越。

    宋真像一个充满惊悚的句号。在这句号之前的人或事，清晰、阳光、硬朗、刚烈。之后的……你自己把相关的反义词给填了吧。

    五一假期我们几个朋友去了崖门古战场，那是我在方圆百里划个圈后最喜欢的去处。无论是否大假，游人极少，完好的炮台守望着一派早已不辽阔的水域，很难想像当年这里曾有2000艘战船在对峙。整个炮台植被葱绿，加上灰褐色的工事，仿佛有点红色就能燃烧。知性的美女们知道带着暖色衣物在这里拍照，虽然那绽放的微笑在我看来一点也不宋，不妨碍片子还是讨喜人的眼球。这个古战场，现在是属于时尚女郎的。

    古井烧鹅是那个时代保存下来的正宗滋味，据说古法烧制一千年未变，乃大宋御厨隐居于此后传下来的手艺，唯一与当地结合的，是要用荔枝树的枝干去烧烤。这御鹅来到南方水土极服，在我看来比留守京城的北京鸭要好吃。吃鹅的宋人皇族后裔，都长成了一副南人面孔，说着比广州方言还难懂的本地话，干着田里的粗活。但他们的赵姓依然完固的传承着，在新会与斗门一带，还有不少赵家扎堆儿的地方。我留意过赵氏传人的相面特征，无论与当地人怎样融合，那嘴角边总有一丝骄傲的微翘，似在微笑，似在轻蔑。

    “崖山之后，再无中国”这句话听起来让人生气。与之厌恶的，是那短命的元朝。朱元璋虽然替俺出了这口恶气，但这土包子也无力挽救那日渐衰落的国民之性。那日，看到网上有传抗暴的良民，为忍无可忍的杂税和欺人太甚的公干，愤然引爆炸药，觉得蛮欣喜的。回复：崖山之后，仍有中国。

崖门古炮台



古井烧鹅