咸丰《重修梓潼县志》载：“道光寺，县东三十里，明嘉靖间重修。峰峦叠秀，林壑幽深若图画。”

道光寺，在梓潼县马鸣乡场镇北约1千米处，坐西南向东北，背靠高家山，面向白家河。坐标31.70937319°N，105°23163958°E，海拔525米。由戏楼、大雄殿、观音殿等组成，占地约两千平方米。

（一）唐代造像

道光寺后山有唐早期石窟一龛，保存较完好。坐标31.70708678°N，105.23236244°E。

龛离地1.4米，有梓潼文管所新搭建的铝合金窟檐。外龛宽1.82，高1.88，深1.02米。内龛宽1.12，高1.47米。龛内一佛二弟子二菩萨二力士。主尊宽0.69，高1.35米。头部宽0.2，高0.31米，高螺髻，桃尖形头光，面部丰腴，眉间施白毫，下巴双层，两耳垂肩，颈部三道蚕纹。值得注意的是，两鬓、螺髻和等处，残存了三十多片银白色的贴片，形状偏椭圆，边缘不规整，单片面积不足半平方厘米。由此可窥见当时装彩的工艺。内着僧祗支，外披双领下垂式大衣，趺坐于须弥座上。大衣下摆包住双腿后，垂覆座台上部。左手置两腿之间，衣褶自手层层荡开。右手举于胸前，手势残缺。左侧弟子左手向右持施剑印，右手于胸前捻串珠。右侧弟子双手合十。两侧菩萨施璎珞，赤足站于莲台之上，桃尖形头光。两尊力士捆扎围裙，天衣飘动，胸臂腿上肌肉暴凸，威武地举起外侧的拳头。四川省文物考古研究院梓桐根据图片判断，此摩崖造像的年代可能在唐代早期。

道光寺的唐代造像并不是孤立存在，在其东偏北5千米的老君观，有唐贞观十七年道教造像。

（二）叶蓁留记

寺旧有一碑，系叶蓁《道光寺落成记》，《县志》收录。旧碑无存，乡人据《县志》重刻一方，并在《记》后写下现代历史：1952年，寺之房屋被分给穷人。1988年重建大雄殿。1990年6月拆毁。1991年冬月重建大雄殿。1992年10月修建戏台。1993年建观音殿。1994年建殿，供奉瘟祖、武圣、牛马二王。1996年刊《道光寺落成记》碑。

道光寺落成记

道光寺，距梓潼东三十里，马鸣寺之别院也。脉发武连，臂据七曲，迤以囗囗，囗以长冈，带以香水，绕以七泉。展玉皇左山麓，甃大雄殿，翼以两阁突出，俯依天王殿，轩窗松霭，铁马鸣风，石炉香篆，（廊）阁庑库，峥嵘相联，外壮沙门，幽通苔径。殿后陟石级而上，两观音殿尤峻，凭凌水池，沉碧浮光，恍若脱尘氛而与造物者游。远视之，层楼叠屋，岌立于林峦紫翠中，若图画然，一剑南奇境也。

历年既久，未有为之记者。会释本相，偕钦印谊予，请记以垂不朽。予以乡故，弗获辞，谨按请状，质以闻于父老者。寺之创始，明果首葺马鸣，次达天封寺。永乐间，复寻幽营大雄殿两阁于此，名曰宝莲庵。高侯恤其憩淡，而不忍夺其所志，租税附不，以方外待之。成化初，上毁淫祠，命赵莲幕分勘，欲仍统马鸣。适得观音殿前池中古碑，额有“道光寺”三字，余苔藓剥落，莫能辨。众果之为，阴有所降，赵君以及此高侯意复得全。道光之名，自是复显，然犹草草未备。果传以悟通，再传了、秀、琦、瑞顺，继建殿台，竖立天王殿。续传本相、钦印，相造石炉三座。钦印竖两观音殿，回廊庑库一十余楹。虽各派自营，每得乡眷赀助，所丹漆垩黝，规模轩豁，视昔有加，而祈祷游观，于兹盛矣。

顾道光从役民事，归宁父兄，几希于家人，不可无一言以阐其教。但佛道宏肆演迤，莫之可竟。而得道光之说者，独西山寓言转语，最为亲切。其曰：“以利欲炽燃为火坑，以贪爱沉溺为苦海。一清净烈焰可以成池，一警省觉船可以抵岸。灾患缠缚，随处而安，无惰畏，将如械自脱。恶人侵凌，待以横逆，无（愤）嫉，将如兽自奔。”是道虽元窈，嗣是者即胜境而绎此，自不觉入于慈仁广大之域，而其道益光。不惟寄赵君可顾名全寺之意，抑且不徒予之记也。

今本相，白氏之宦裔也，儒雅通医；瑞顺、钦印，祖出本上，而守已有；余皆行道，不能悉书。故一时緇流，号有材局者，必曰本相；苦节清修者，必曰琦、瑞顺、钦印；而追其垂裕之艰者，必致念于明梁云。（考《叶氏家谱》，蓁为庚辰进士上林志五世祖）

据此，道光寺的历史可追溯至唐早期。至明代永乐年间，僧人明果先修马鸣寺，再建天封寺，后在此创建宝莲庵，成为马鸣寺的别院。高侯体恤明果，以世外高僧对待，免其租税。成化年间，朝廷禁毁淫祠，命赵莲来寺查勘，观音殿前池古碑额题“道光寺”三字，乃以此为寺名。明果传悟通，再传了秀琦、瑞顺，建天王殿。明末，续传本相、钦印。本相出自白氏，儒雅通医，建石炉；钦印出自叶氏，修观音殿。两僧拜会邑绅叶蓁，请为新落成的道光寺作记。

按，叶氏祖籍湖广麻城县，明初入川，世居梓潼县八甲朝元山迎真观（今梓潼县双峰乡银针观）。始祖叶嵩，字维岳，梓潼县生员，中贡国子监，成化十年任永州府知府。传至清代有叶蓁，一传叶先根，于康熙年间徙居绵州东乡六里雨台山。递传叶芳琳，三传叶春美，四传叶枝楠，五传叶上林，嘉庆庚辰科进士，六传叶含朴，鹤鸣书院主讲。