胡文寺，又作胡月寺、湖月寺、佛月寺、蝴蝶寺，在三台县古井镇西北3里李子园村4组凯江边。坐东南向西北，依山面江，分上下殿，面积约300平方米，两殿之间为穿寺村道，寺内有唐代摩崖造像、宋代摩崖石刻和明代墓碑等，2013年被公布为绵阳市文物保护单位。

一、唐摩崖造像

胡文寺摩崖造像，《绵阳龛窟》有载，凿于高4米，宽10米，距地面2.3-5米的黄砂石崖壁上，共有5龛，其中第4龛内附6小龛。龛口有长方形和正方形两种，均敞口平顶。

1号龛在右侧高处，是方形龛，宽70，高60，深20厘米。龛楣为圆拱形，顶为缓弧形，内塑一佛二菩萨二弟子二力士四天王及八身弟子立像，共计19尊。主尊头部缺失，宝珠形头光，结跏趺坐于束腰莲台上。内着僧祇支，左肩披大衣，右肩披覆肩衣，双手于腹前托钵。大衣覆盖莲台。两菩萨为宝珠形头光，穿华衣饰璎珞，一双手合十，一双手相抱。二弟子穿大衣，持莲苞恭立。四天王中右前天王，身穿铠甲，胸前披巾相结，双手合十于身前杵剑。力士上身赤裸，下身着裙，外侧手上举，内侧手下垂持刀柄，肌肉暴突，孔武有力。

2号龛在右侧中间，1号龛下，3号龛上。方形龛，宽27，高32，深12厘米。圆拱形龛楣，龛顶圆弧形，内塑一佛二菩萨，均为宝珠形头光，身形漶漫严重。

3号龛在右侧之下，2号龛之下。方形双重龛，外龛残宽21，高32，深8厘米，内龛宽15.5，残高24，深5.5厘米。内塑单尊趺坐像，双手合于腹前，大衣覆盖台面。坐台为弧形束腰，底座三层。

4号龛居正中，是胡文寺造像主龛。为方形双重龛。外龛龛楣为方形，平龛顶，宽2.17，高2.35，深0.8-0.98米。内刊龛楣为圆拱形，宽1.92，高1.68，深0.73米。

内龛设两层坛，第一层高35厘米，装饰三页忍冬纹。第二层高30厘米，塑一佛二弟子二菩萨二力士及天王、天龙八部、天众、飞天等，共计35尊。内龛龛楣装饰精美，分三层，内层为独立小卷草纹，中层为连珠纹，外层为卷草纹，外层卷草中有小化佛7尊。龛楣两角各有飞天像，飞天头顶发髻，天衣绕过头部呈椭圆形，一单手持天衣，一双手捧物。龛内主尊头部残缺，宝珠形头光，头光上有华盖，华盖两侧有菩提树叶。主尊身体丰满，内着袒右僧祇支，左肩批大衣，右肩批覆肩衣。结跏趺坐，座分两层，上层是双层仰状莲座，下层是束腰八角须弥座。二弟子站于双层仰瓣莲台上，圆形头光，穿大衣。右侧菩萨宝珠形头光，高发髻，身披璎珞，有天衣，下身着裙，左手持瓶，右臂举至肩。左侧菩萨宝珠形头光，左臂上举，右手持天衣，肩部有羽毛状批发，上身着内衣，系腰带，天衣在腹部形成U形，胸前戴连珠项圈。右侧力士面目狰狞，圆眼大睁，赤裸上身，肌肉发达，下着裙，系腰带。右手高举头顶，握拳，左手下垂。天衣自肩绕过手臂，在身体两侧呈S状飘动。小腿胫骨突出，赤足立于岩座。左侧力士与右侧力士相似。主尊左右各3像，呈上中下排列，下部人跪姿，双手合十，是供养人像。弟子、菩萨之间各有一身天王像，身体健壮，上身披铠甲，下着裙，系腰带，有天衣。弟子、天王之后是天龙八部像，一手杵剑头顶龙，一双手合十身穿长袍，一身穿长袍头戴方形高冠，一梳高发髻右手举铜镜，一三头六臂举日月矩，一持环首剑头髻上有猪龙，一高发髻双耳特大，一头顶兽头双臂绕颈。菩萨和力士之间还有10尊天众像。

4号龛右侧龛壁有上中下3龛。上龛高29厘米，是单尊坐像，其左侧岩面平整，似乎曾有题记。中龛长方形，右侧缺一部分，残宽63，高37厘米，龛楣装饰连珠纹，龛内有六像，均趺坐于长须弥座上，穿通肩大衣，施说法印、禅定印，原来应是七佛造像。下龛残宽48，高54厘米，为二佛二弟子二菩萨二力士二飞天龛。二佛应为药师佛、释迦佛，之间有菩提树干，延伸至龛顶有菩提叶。

4号龛左侧龛壁有三龛。上两龛左右并列，一龛塑立像，一龛是二佛并座。下龛是一佛二菩萨，主尊坐于须弥台上，施说法印，二菩萨披天衣、璎珞。

4号龛菩萨体态和璎珞与梓潼西岩寺唐代晚期造像相似，坛面忍冬纹与附近文才寺咸通年间造像相近，天龙八部各造像与川内晚唐造像相似。龛内两侧的七佛、两佛并座也是唐代川内流行题材，大衣覆座样式亦在唐晚期流行。

5号龛在左侧，是方形龛，宽1.3，高1.5，深0.82米，内塑一主尊和52小坐像。主尊有华盖，装饰连珠纹，华盖两侧各有一飞天。小坐像均坐在小莲台上，大多漶漫不清。此龛或为净土变阿弥陀佛和五十二菩萨，现将主尊补塑为观音。

有题记一则，仅见“七月囗七”“日”等字。综合来看，这些造像以晚唐为主，兼宋初后塑。

二、宋代摩崖石刻

胡文寺后崖有两方摩崖石刻。

（一）任巨济七人游胡文寺诗并序

其一长2.51，高1.05米，凡20列，阴刻楷书，前序满列8字，诗文满列9字，字径7-8厘米，云：

（乙巳中秋）之八日，/囗囗任巨济具舟载/酒游武江，二弟民济、/道济从行，与者东山/禄至父、涪城王元俊、/云溪（严敬仲）、浮图信/师古。相（与）胡文兰若，/探（韵赋）诗，汲泉煮茗，兴/尽（而去）。

胡文古兰若，前江后山/根。居然一佳处，胜绝难/具论。三三金仙子，屏迹/依祇垣。渔樵隐左右，钟/磬鸣（晨昏）。吾侪支许伦，/高义比瑶琨。灰心了万/境，妙入不二门。人世能/几何？岁月倏崩奔。为言/理归艇，落日淡烟村。/

进士任民济囗囗囗囗囗/同来，乙巳中秋囗囗

万历《潼川州志》张世雍识：“贞观元年中秋之念八日，任具济具舟载酒，从行与者民济、道济、叔山陆仲甫、涪城王元俊，浮图信师古相与过湖文兰若，探韵赋诗，汲泉煮茗，兴尽而去。”贞观元年丁亥，并不是乙巳，此摩崖字体并无唐风，有典型的宋代风格，张世雍所识年号肯定错误，且“念”为衍字，“巨济”作“具济”、“东山”作“叔山”、“禄至父”作“陆仲甫”，字句顺序与原刻也略有变动。

民国《三台县志》载：“乙巳仲秋，余载酒游武江，偕兄弟巨济、道济及东山禄至父、涪城王元俊、云溪严敬仲、浮图信师古，相与过兰若古刹，探韵赋诗，汲泉煮茗，兴尽而去，留诗于壁焉。”“乙巳仲秋”与尾款相合，将任民济判定为序及诗的作者，但将“胡文兰若”作“兰若古刹”，最后又衍增“留诗于壁焉”五字。

据巴蜀汉韵拓片，此“具舟载酒游武江”的主人为任巨济，与他同游的，有他的两个弟弟，一进士任民济，一任道济，还有东山禄至父、涪城王元俊、云溪严敬仲、僧人信师古。一行七人在胡文寺“探韵赋诗，汲泉煮茗”，任民济所作序及诗即此摩崖。乙巳，一定为宋代某乙巳。据三台左启先生考证，将“凯江”称为“武江”，盛行于宋代，如文才寺嘉佑三年碑刻，又《宋元学案》：“李埴知潼川，以牛头山极险，乃跨山包之通溪之渠，以达武江。”故任巨济一行七人游胡文寺的时间。应在淳熙乙巳（1185）至淳祐乙巳（1241）之间。

（二）残刻

在乙巳摩崖之侧，宽0.85，高1.08米，风化极其严重，字径4厘米。仅见“中”“言其”“壁间书字”“诚然更作”等字。

万历《潼川州志》载有《湖月寺崖上叙》：“岩林泉石，风物之美，他山无与比者。有轩为西向，翠木两株，骈植于其前，群山四围，一水下逸。”又载“任从质诗碑，载湖月寺”。

三、明张正道墓碑

张正道墓碑在胡文寺门外，竖长方形，石面剥落，边角风化，宽0.83，高1.37米，厚12厘米。碑云：

奉政大夫浙江按察司佥事肖山张公之墓

（祀男：）世隆、世（怀）、世陞；孙：囗囗。同立石

据赵顺安《三台惊现唐晚期蝴蝶寺》新闻稿，坟原在左侧山顶，在“大月敬”时被挖空，墓碑被铺成桥面，前几年村民又用石条将墓碑替换，立在寺旁。对碑主无从考究。笔者有幸梳理观鹿山张氏一脉，谨据《志》考碑主事迹：

张正道（1539-1598），字可守，号肖山，张翀孙，张肃长子，张正学兄。嘉靖十八年（1539）八月二十一日生。潼川州学生，嘉靖四十年（1561）辛酉科第七十名举人。隆庆二年（1568）戊辰科会试第三百六十名，殿试三甲第五十七名进士。

隆庆二年任江西丰城知县，“重修县治，作兴学校。”丰城公务繁剧，掌管文书的吏员善玩弄文笔作弊，又有很多豪贵之家不受管理。张正道是个十分廉洁的人，他用法律惩办狡猾的胥吏，其余的都惊惧震恐，生怕自己做事出错。他“省刑罚，节用费”，多有惠民之举。公务稍暇，便考核县学诸生。他不献媚上官，不阿谀显贵，因“持法太坚”而招致县内豪贵怨恨，于是改任东明知县。

隆庆五年（1571）任山东东明知县。东明县位于鲁豫冀三省交界地带，民风顽犷，难以治理。张正道不忍心用霹雳手段，致力于以德化民。有海头恶少歃血为盟，但凡同伙中有犯法落网者，便毙杀于狱灭口。张知县驱赶恶徒，对他们说，“你们这是犯了死罪，但人谁又没有良心呢？如果你们能改过自新，就给你们活命的机会。”众人感泣不已。

县内有妇女被杀，接手审案的官员因为受了贿赂而没有深入追查，但邑人都传言妇女是冤死的。张知县夜梦妇女站立庭下哭诉，便慢慢询问案情。原来是其丈夫引恶少入室，要奸淫她，她不从，被两人共杀。张知县梦中断案，天明捕妇女丈夫审问，情形果然如同梦中。震怒之下，依法收捕了恶夫及共犯，全县的人都拍手称快。

张正道在丰城时，将祖父张翀的遗作刻为《来衮小草》，付梓后，丰城进士雷礼作序。到东明县后，曾将此书出示给东明进士石星、穆文熙，遵照二人建议重刻，并改名为《张太常诗文集》。

张正道在东明县有三年。升大理寺评事左寺副，决断疑狱，力求合情合法，平反了很多冤狱。

不久调任福建按察司佥事，备兵建南。赴任时，取道故里，迎母太宜人金氏到任职地奉养。任职仅仅六个月，地方气象大变，风采大振。

万历十年（1582），遇浙江武林营兵变，众人议论被派去弹压的人不能称职，而张正道素有威望，应该被重用，于是移镇浙东的宁绍台道。

武林兵变后，台州兵看到闹事有好处，便蠢蠢欲动。有一副将对下属稍严苛，军士便聚众至道门喧哗，主将息事宁人，当着众军士的面把副将治了罪。张正道刚到台州时，就收到诉状。召集众将领着军士长跪庭下，宣布朝廷政令、军令，强调体统、尊卑和名分，众军士听得大腿颤栗。军纪得到整饬后，又核查军饷。说上报召募士兵数量多，军饷不继时，很容易动用岁费和官钱，动辄巨万，弊端丛生。不如核定人数，依照人数和军功按额拨发军粮，军中各伍互相作保，稽查时有据可依。又建议各将领升降更换时，那些训练足响的将领，可以破格提拔。督抚张佳胤采纳了他的建议。张正道的治理很有成效，遇春汛沿海倭乱，只有他镇守的浙东斩获最多。

张正道是个大孝子，带着母亲金氏宦游福建。移镇浙东时，担心母亲安危，加之金氏忽然念家思归，便打算弃官跟母亲一起回乡。金氏不愿耽误儿子仕途，坚决阻止了他。便命二弟张正学来迎母。金氏离开后，张正道怅然若失，睡不好觉吃不下饭。后因思母心切，竟患病不起，卒于任所。

张正道平素廉洁，不受他人馈赠，除俸禄外并无丝毫收入。病逝后，没法收殓，同僚叶梦熊为他治办了后事。葬潼川州治西“古井坝佛月寺”，即今胡文寺后。墓碑今存，仅剩“奉政大夫浙江按察司佥事肖山张公之墓/（祀男：）世隆、世（怀）、世陞；孙：囗囗。同立石”等字。娶王氏，所生三子名字由墓碑传世。其孙名字上为一山字，下部不清，据《潼川州志》，此孙当为张锡命，万历四十四年进士，游朴有《张肖山寮长添孙用前韵》一诗。

《三台县志》载：“张正道，潼川人，授丰城县令，移东明，历升福建佥事，值武林兵变，调镇台州，饬纪律，覈军饷。因思母，寝疾，卒于官署。著有《张观察文集》十二卷。”《潼川州志》《四川通志》等有传。

（李戴于2021年12月5日）