文才院，又名文才寺、文台寺，在三台县古井镇凯沿村凯江右岸，坐东向西。寺内有唐咸通五年（864）至八年（867）的七佛并坐摩崖造像及造像题记。民《三台县志》载有宋嘉佑三年（1058）碑记，今已不见。另存清乾隆五十八年（1793）《修建文才院碑记》等。

（一）七佛并坐造像

七佛并坐造像龛左右全长13.05米，距地高0.95米，龛高2.74米，深1.2米。有大佛七尊，大小相近，其一全高2.35米，除底座，像高1.45米，宽1.15米，进深1.1米。

七佛并坐于龛内。在八个空缺位置各造像三尊，计24尊造像，包括菩萨、弟子和天龙八部。龛两侧各有一侍者，或为供养人像，各有一尊金刚力士。主像之外计有26尊造像，合计33尊（不含化佛）。各像均有不同程度的修补，新近装彩，故不能完全知道原貌。

七佛均趺坐，修补程度最重。左一左二像内层佛衣绕左肩坦右肩，胸前系带，外层双肩披大衣，双领下垂。其余几佛的佛衣内层均未绕肩。佛座都是须弥座上置仰瓣莲台，雕刻有化佛、八宝、串珠、花卉等图案。佛座之间都有狮子，狮子是蹲踞姿势，口含莲茎，莲茎伸出，狮子如生双翼，狮子背负莲台，莲台上各站立三尊造像。佛像后面的胁侍和天龙八部均为中华人像，可见佛教在此已全面汉化。他们的下半身最有古意，衣纹、裙结、璎珞、天衣等原貌毕现，造像之美由此可见。造像后壁均粉饰，难见原貌，仅在最右上角看到日月和圆环浮雕。

所谓七佛，指的是释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀。其中毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛为过去庄严劫的三佛，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛则为现在贤劫初的四佛。七佛皆已入灭，故又称过去七佛。

（二）造像题记释读

七佛并坐造像龛左侧力士旁有唐咸通五年至八年造像题记，竖长方形，宽0.52，高1.52米，连同外沿宽0.72，高1.6米。凡18列，单列50字上下，阴刻，楷书，字径1.5-2厘米不等。碑面右上部或缺1-2字，左上角又多缺1-5字，从右到左释读如下：

1.女弟子祝二娘、女弟子王三娘、女弟子董五娘、女弟子雍九娘、女弟子雍六娘、女弟子囗囗囗、女弟子贾九娘、女弟子张五娘、/

2.女弟子何五娘、女弟子赵十四娘、女弟子左五娘、女弟子焦一娘、女弟子杨四娘、女弟子唐四娘、/

3女弟子陈十一娘、女弟子骞二娘、女弟子边三娘、女弟子唐二娘、女弟子姚二娘并男董廉供养。/

4.咸通八年，岁行丁亥，五月十四日，女弟子何五娘兼男杜瞻敬修第三尊毗磨沔佛一铺，设斋表庆毕，永为供养。/

5.囗万端、袁仲南、赵公侻、张太宣、雍义满、刘公满社户等，永兴乡社户一十九家等，行过僧释智元施钱一百文，妆佛手，永为供养。/

6-1.囗元政、陈宪金、陈公雅、仲士迁、白维政、郑智海、赵万荣、程伯良、刘公集、/

7-1.囗尊一身，设斋表庆毕，永为供养。社户文南、社户白维钦、陈元寿。

6-2.七月乙酉朔一日，女弟子王二娘兼儿子贾元亮，设斋表庆毕，供养。

7-2.敬妆饰救苦观世音菩萨一身。第五龛维咸通五年岁次甲申/

8.咸通八年七月廿七日，杨郎旺、社户都勾当所囗刘公操修妆，白行春修第五尊一身供养。/

9.弟子张乾宇奉为囗耆，囗修妆加叶一身，永为供养。白周言修迦叶一身，弟子冯师文修中尊上神九身，供养。/

10.社户张怀义，社户骞逸、社户唐元政、社户尹弘靖、社户姚元立、吕仙寿、弟子史幹修妆迦叶二身，并神四身，永为供养。/

11.弟子纪元亮、社户冯师汶、社户于丰、社户鲜伯成、社户何公雅、鲜季和、龚季盈、杨义丰、/

12.社户杜瞻、谢勤、马汉、马漠琮、社户白行真、社户李玘、鲜伯盈、社户陈忠信、白公赏、白公庆等妆金刚各一。社户文庆通。/

13.囗囗李太华、社户陈士良、陈士元、钦法明、王友庆、雍义春、社户牟友贞、文太亮、弟子谢勤，修妆大势至菩萨一身，供养。/

14.录事贾元亮、杜平直、鲜季雄，司仓唐友信、尚怀智，社户袁道弘、邓国才，弟子张修妆迦叶并神三身供养。张铣囗囗一身，供养。/

15.囗政囗惟冯囗，唐道囗、唐道通、唐道真、唐道仙、唐道兴、唐道侃、唐道全、唐道贤，社户芳名传记万代矣。/

16-1.囗都勾当所白唐道成。书磔子人唐法宝，

17-1.……当川蜀书州县官囗囗此囗记，永为供养。/

18-1.囗囗囗囗岁次囗囗九月戊戌囗五日囗囗囗

16-2.信百家奉为国家帝王皇后当前，囗书县宰、万民，再修妆饰虚龛、佛事。遂于龛北壁囗囗，所列社众，/

17-2.被毁磨毫相光辉，今奉金上恩旨，大兴佛教，广度僧尼，许修在处福地山林，所以远近囗/

18-2.囗囗窃见灵龛，囗囗圣迹，……神龙护之囗

按，1.唐懿宗崇佛，咸通年间，剑南东川梓州官民奉皇帝旨意，“大兴佛教，广度僧尼”，在凯江边凿虚龛造佛像，设斋表庆，永为供养。唐懿宗在咸通十四年迎佛骨，促进了佛教的大发展。2.题记中的“社”，左从“禾”，右从“圡”，暂识为“社”。而“社户”或为“灶户”，即以煮盐为业的人户。凯江边产盐，三台南路的古井坝因盐而兴，去年农户打井时，打到了卤水层。若如此，此石刻的意义可再重议。3.该石刻是多个题记的组合，局部嵌入单则题记，左读，整体上是否为右读，待再核实。

（三）《志》载宋代碑记

文才寺，县南，距城三十里，凯水滨，创自唐咸通八年，清嘉、道间历经培修。据宋《碑记》可识云：

佛寺濒江，曰文才，传云始基得地于乡之人，故名之“不文寺”。其地东岩坡间，囗可室者不过数十亩，环山囗江，万木怪石，囗玮且四出。余意天设此，以遗后之有为者。厥初之破岸岩，壁岩就而宇，为装佛像七，其徒且数百。自唐兴，咸通八年，为州治官续而重新之，故其俫远，里人皆不得而传。近事昭昭，可书则祥符初，师清远者，因其旧墟，洼者增之，隘者辟之，拔荆囗秽，树以松桧，而其胜益佳绝。远师恳恳走，朝夕以浮图之法，聚落久之材，委工囗。以是架楼厂殿，延阁蜚榭，殆为奇观。历年至天圣中，工告讫，功则令上人应原师之囗于囗，实有力焉。余性嗜山水，少苦学关辅，恨不得从而游。去年春囗囗，窃不料又幸官于乡，还归其庐而遽往游。向时云泉之美，临观之乐，豁如也。原师与余旧，一日囗以状来告，余囗其实而为之记。皇宋嘉佑三年（1058）岁次戊戌十囗月八日，通判张囗囗记，进士陈方绍书。

（四）清代重建碑记

1.建修文才院

碑宽1.1，高1.86米，厚20厘米。有碑序5列，阴刻楷书，待重识。

自象教既兴，而招提兰若之建遍天下。其间成毁不齐，沿革异迭，虽法教否喜之数，亦人事废举之殊也。若文才寺者，面江背山，蜿蜒曲屈，居然上方名蓝也。/其切岩凿石，而森列者大佛像有七尊，其小者亦不一而足。考其残碑，实系有宋嘉祐间古刹也。近地居民有叶君凤才，悯斯寺久毁而徒有其名也，囗囗囗/之念而兴复古之思。爰是依托萧君荣贵倡首，公孙会数人募化附近居民，仁人长者持簿收金，建立妙宇，焕然维新。并募王君书林与叶君凤才，共施常囗，/奉侍香烟者，护守院场，盖系无僧住持故也。夫天下事废兴成毁不可得而知也，若斯寺之昔毁而今成也，固有藉于神ling之呵护照囗，而囗有囗囗囗囗/者之鼓舞助资而乐成也。期年庙成，爰为之勒石，以志其盛事，录其姓名，俾后之继善者，亦将有感于斯而奋兴云耳。

会首：王书林、萧荣贵……（下略）

大清乾隆五十八年十二月二十五日立

2.大清乾隆五十八年文才是仲春月上浣立

信士戴显煌，同缘蒋氏，助钱六十两七十三文

男四子，孙十人，吉旦

（五）文才院简史

文才院，在三台县城南三十里凯沿村凯江右岸。其创始于崇佛的唐懿宗咸通年间，咸通五年到八年（864-867），由梓州官民奉旨修建而成，有观音及七佛造像，距今已有1100多年历史。宋真宗祥符年间（1008-1016），清远和尚架楼扩殿，修阁建榭，到宋仁宗天圣年间（1023-1031），重建工程告竣。宋仁宗嘉祐三年（1058），通判张某受清远和尚之邀作碑记，进士陈方绍书。到清乾隆五十八年（1793），近处居民叶凤才、王书林、萧荣贵等倡首募化远近善士，重建了文才院。嘉庆、道光年间，屡有培修。上世纪六七十年代，文才元戏楼拆除，七佛造像遭到破坏。1999年，文才寺被公布为三台县文物保护单位。

据王雁卿《云冈石窟七佛造像题材浅析》一文，七佛造像渊薮久远，在公元前三世纪始建于阿育王时期的山奇大塔雕刻中便出现了。在2-3世纪犍陀罗艺术中出现了完整的七佛造像，今巴基斯坦白沙瓦博物馆里就存有这一时期的七佛造像。佛教传入我国，在新疆克孜尔石窟中三四世纪早期洞窟中有七佛壁画和造像残迹。我国现存有纪年的最早的七佛造像在云冈石窟，为太和七年（483）。文才院的七佛造像，年代相对较早，在不多见的七佛题材造像里，它是值得我们珍视的。