高灯寺，又名烧灯寺、高登寺，在游仙区信义镇观太场（旧观音场）外东南，高峻险要，雄峙一方，为游仙观太和三台白雀的界山。民国《三台县志》载：“高登山，为一方主山，三、绵于此分界，北路群山由此发源，孤峰入云，百里皆可望见。”

一、北宋石刻

寺坐西向东，背依主峰，四合院布局。因新冠疫情，寺尚未开放，考诸寺前古迹，有一匾、一像、一香炉、一旗杆石、一造像题记，一石梯山路，两井。

门联似“高山仰止疑无路；曲径通幽别有天”之句。石质寺匾，宽30，高47，厚12厘米，平底双钩“高灯寺”三字，字宽11，高17厘米。文昌帝君石像，宽36，高72，厚20厘米。香炉残，题记不全，有“香炉一座，道光廿一年七月初七日谷旦”16字。旗杆石底座四方，边长60，高40厘米，上部扁圆，顶有杆眼，直径13，深10厘米。井有两口，北一口，井深而水少，南一口，井浅而水盈。通寺山路有5条，向西一条为石梯路。

最可观者，为一北宋造像及题记。造像在一单石上，石为砂质岩，近似长方体，宽53，高68，厚20厘米。石左下角斜向裂开，随原状拼合。石脚以上前缘均有缺损，越往上缺损越严重。正面凿龛，龛宽37，高56厘米，为穹顶龛。龛内为坐椅单像。椅为直搭木靠背椅，无扶手，椅上搭布，直边，前沿下垂近落地枨（chéng）。椅上一人，结跏趺坐。头身俱清瘦。头饰及面部残损。身披右祍交领大衣，在胸口形成V形，双层。外披袈裟，右下角揽至左肩腋前，与左肩披搭之巾作结。双手扶膝，共持一串念珠，珠串自然下坠，居中一颗尤大，亦或为绳结。整体来看，龛主是一个僧人，或居家修行之人。

该石左右两侧为造像题记，均为6列，单列12字许，阴刻楷书，字径1.5-2厘米，多数漶漫，有“大宋景德三年岁次丙午”“绵州魏城县（修）福里人也”等百余字。初识如下：

【囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗/大宋景德三年岁次丙午囗月囗/囗囗忽同一日囗囗囗囗曰囗/囗囗妥生死迢渺皆囗囗囗囗/囗囗囗琬琰于他囗垒支囗囗/囗囗囗囗囗囗义莫不囗三囗//

囗囗囗囗囗囗囗则囗囗囗囗/囗绵州魏成县囗福里人也囗/囗囗古囗祈绌囗囗绵绵至于/囗囗囗囗囗公大德怀囗囗囗/囗囗囗囗院囗囗囗囗囗囗囗/囗囗囗囗囗人囗囗囗囗囗囗】

景德是北宋真宗的年号，一共使用了四年，以瓷器闻名的景德镇就是以这个年号命名的。景德三年，即公元1006年，距今千有余年。此北宋石刻，是绵阳宋代石刻的重要一员。它的发现，对地方文物、文史的发掘具有重要意义。

二、清代山寨

寺前有乡人2012年所立碑志，为唐荣举所撰，简摘如下：

高灯寺，原名高登山，位于观太、白庙、中太之间，三乡共管。民国时，田颂尧部霍新吾率测绘队测定为三台第一高峰。1982年林业局经航测，龙树博达岭以672米为三台第一高峰，高灯寺为第二高峰，海拔668.9米。

相传在康熙年间，填川移民到来后，发现此处有明代小庙，已残破不堪，便鸠众重修，并于乾隆十八年建寺。由大佛殿、观音殿、祖师殿、文昌殿、三霄殿等五座大殿组成，有僧侣二人。

咸丰十一年春，蓝乱祸及三台北路和绵州东北乡，乡人结寨自保。乌鸡、马鸣、高灯、金谷、云福等寨阴云密布。蓝大顺军“连破绵东云台、天成、乌鸡、烧灯诸寨”。高灯寨主名侯鳌，《三台县志》有载：“侯鳌，毕月乡人（按，现白庙乡人），咸丰十一年三月廿五日，蓝逆十六万众由邑北上窜，分队肆扰，乡人各结寨自卫。无如地势辽阔，人少不敷守御，贼乘隙一拥而上。鳌为寨主，被执，大骂不屈，死。”

蓝军破寨后，杀了寨主，扎营于此。当时满山军帐林立，鼓角喧天，夜间一串串高灯悬挂于旗杆，绵州、三台两地百里皆可望见，由此便称为高灯寺，且有“杀乌鸡，祭马鸣，高灯寺扎大营”之谚语流传。

国初后，僧人还俗，景象冷落。1987年后重建，为四合院布局，有陕西僧人仁青作住持，乡人卢仕文协助寺务。

三、待核信息

据《三台县永明镇，绵阳市首批特色小镇》，高登寺山下有杨家坝村。寺中现存文物古迹有：高登寺碑文2块，清乾隆年间水缸1口，八角井1口，蓝大顺安营扎寨旗杆石座1块，土寨墙千米，练兵场、战将台各1处，各种佛像数尊。

（李戴于2020年4月9日记）