有一些半瓶子醋的陈腐文人特别有意思，他们希望别人跟他们一起敬畏某人或某事，其实心里是害怕那些天不怕地不怕的人，认为他们胆子太大了，什么都敢干，怕别人轻举妄动把什么弄坏了影响了自己。

不信，你问一问他们，敬畏什么呢？

选来选去，他们虽然不敢厚颜无耻地说出“我的观点”这四个字儿来，但还是能在几个东西里打转：自然啦，宗教啦，我看这都像是他们不了解或是不打算了解的东西，对于他们不了解的事物，比如自然，畏惧之情是很自然的，谁不怵地震、火灾、飓风、洪水之类的坏事儿？但尊敬、敬仰却很难说，自然就在那里，毫无感情，你的态度与它毫无关系，爱敬畏不敬畏，我认为除了了解它、利用它以外，对于自然，我们的其它情感都是多余的，因为自然没有相应的感情来与我们做交流。换上另一件，比如佛教领袖佛陀，我们可以尊敬他，像尊敬每一个在人世中踏实奋斗的人一样，我们可以不相信佛陀说的话，但却完全用不着害怕他，佛陀做为一个圣人，不会报复任何一种恶，你为什么要害怕他呢？

有一次，朋友聚会时我闲着没事儿嘴欠，开句玩笑骂了句佛陀，在坐的人全都大惊失色，纷纷说我以后一准儿下拔舌地狱，这时我才发现迷信是多么地深入人心——这便是他们的敬畏的心理，我本想告诉他们，“由于佛法中说不清道不明的共业的原理，弄不好他们不得不与我一起下地狱，就如同佛法中的有关业力一说，一架飞机失事，里面有一个人是由于别业，其余的是因为共业，但他们不幸都要一起从天上摔下来”，呵呵——

我忍住了，我发现，其实人们多半并不想去真正了解什么东西，而是只是听别人说了一句话，就一般性的信以为然，那态度便是凡是对他们好的东西，他们便笑纳，不好的就不理睬，他们不是敬畏，而是懒惰，他们根本不会去设法弄清楚那些事说的是什么，反正他们有一个大概的印象，好事儿就靠近点，坏事儿就躲着点，哎，说什么好呢？说说佛教的“业力说”吗？算了吧，我根本不信它。

但人们仍旧偷偷摸摸地相信“业力说”，比如有句话叫“不是不报，时候没到”，我认为这种理论因果理论比较模糊，我有时不禁要问，要是时候永远不到（佛法中的时间确是无尽无休的），那么说来，这报是有还是没有呢？而且，依这种观点，我们恨不得从出生开始，就完全是一些缓期死刑犯，执行死刑的可能是战场上的一枪，或是不幸的车祸，也可能是癌症，最好的结果莫过一次老年时的突发性脑溢血，唉，你说这观点下的人生有多灰暗！我为什么不能换一个高兴点儿的观点来看待人生呢——我好好的享受我的生老病死就得了。

我的偏好是，“去信仰”还不如“去了解”，在了解里，信仰其实是一件你在了解的过程中，不得不假设其有的事情，或是干脆说成是超验的，我相信时间，因为我用时间来定义一些事情使我解决问题更加方便，它会给予事情一个先后次序，如此而已，但若那种信仰非旦没有给我方便，反而叫我更感到事情棘手，那还不如不信呢，去掉它，不信它，会使生活更加简洁明快，比如，得了急性肺炎不去医院，在家里一遍遍念“南无观世音菩萨”，想想吧，情况该有多糟！不过好像人们一般更倾向于去医院边治疗边念咒，图一双保险，呵呵，不嫌麻烦就这么来吧。