获李零赠在山西人民出版社刚出的“我读《论语》”一本，书名用孔子到郑国的典故，为《丧家狗》，另赠《论语》一册，定价48元。查第一版印数为1万5，与于丹的《论语心得》比，大约是200分之一。

　　此书自序的简本在《读书》上读到过。关于“丧家狗”的说法，李零用《史记·孔子世家》中“孔子到郑国，与弟子走散，他独自站在东门外，有郑人对子贡说，东门外有人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩像子产，然而腰以下比大禹矮了三寸”，解释却用了西汉韩婴在《韩诗外传》中的说法——“上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗”。司马迁其实没用这样的说法，《史记》中说，“然自要以下不及禹三寸，纍纍如丧家之狗”，是前后两句，前一句说孔子佝偻着身子，“要”是“腰”的古字。后一句说孔子的疲态，《礼记·玉藻》中有“丧容纍纍”，司马迁的“丧家之狗”应指这“丧容纍纍”。三国王肃由此注释：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故纍然不得意。孔子生于乱世，道不得行，故纍然不得志之貌也。”

　　这个典故的其他版本，只有《韩诗外传》借大夫姑布子卿之口，说孔子“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有土者；从后视之，高肩弱脊，循循固得之转广一尺四寸，此惟不及四圣也。”“颡”是额，“喙”是嘴，盎盎是充溢，杜牧给李贺诗集写序，说“春之盎盎，不足为其和也”。“土”：五行中央为土，所以可理解为：盎盎似有王土。循循在这里指摆动范围，徘徊而转动仅一尺四寸。从背后看，指的是腰。

　　在《韩诗外传》中，姑布子卿对子贡说：你叹什么气呢？孔子脸脏而不恶，以嘴长为谦，“远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉？”这个“羸”是衰弱困惫，也接近“纍”。子贡告诉孔子姑布子卿对他的评论，孔子只认自己像丧家狗，他针对子贡的困惑说：你为什么独看不到丧家犬呢？主人收敛了尸体，套上棺椁，布席而祭。狗环顾无人，惶惶然寄期望于施舍。上无明智的君主，下无贤士。王道衰弱，政教丢失，持强凌弱，以多数强暴少数。百姓放纵，毫无纲纪；人们是以我为欲而说辞，我怎么敢当？

　　这里的“丧家”指周礼丧失，所以狗惶然无家可归。从时间说，应该先有《韩诗外传》，韩婴在文帝时已是博士，司马迁是将这个典故作了简化，以后都沿用了司马迁简化后的表述。

　　李零以此作书名，我想，不仅是对孔子为人的理解，也有对自己身处环境的理解。可惜，大约没多少人能体会这“丧家狗”的含义，这也是李零的书只能印于丹的书200分子一的原因。

　　李零的先秦杂学功底好，首先因为他的浏览与兴趣面宽，由此而积累广。之前他说，他想将他子，尤其是与孔子思想对立的如墨子、老子、庄子对应着读<论语〉。就他学问而言，这样读法，自然能读到深入。〈论语〉这样重要的一部书，许多人钻研它一辈子，我由此觉得现在我们对它缺少敬畏心——对它的解读太轻易。〈论语〉距近两千多年，如果不体会当时历史氛围，不能弄清古汉语在当时语境，怎么体会比较准确的意思呢？所以我欣赏李零的方法——一定要将当时重要著作对照起来，也就是说，读〈论语〉要做加法，而不是做减法。减法是省略不好懂部分，以现在解当时，一知半解，以通用大概念哗众取宠。

　　但李零提倡的读法，连他自己大约也难坚持——如今，谁能这样奢侈地堆彻时间做得不偿失的事情呢？还有人能做到五年、十年精细地读通一本书吗？这样做学问大约养不活自己，出版社也没这个耐心呀。现在一个作家两年没有作品，大家都会觉得诧异了；两年不出书，就可能被读者冷落了。

　　看李零自序，此书用一年时间做成。他自己也说，用一年，时间短了点，寄希望以后补充。我担心，他会不会也着急于自己的著作量？一年读一部子书，还是不可能有耐心精读。像他这样积累的学者，也要求他“多快好省”，总显得可惜。