有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

　　有：《易经·蛊》：“终则有始，天行也。”这个卦说，刚上柔下，是顺应自然。在上谦逊，在下为安静，则天下治。轮回循环中，终为始，周而复始。

　　有子：孔子弟子有若，有若是对“有”的疑问，有则无，无则有。

　　孝：《说文》：“善事父母者，从老省，从子，子承老也。”此字原形上为一个披发佝偻的老人，下为子，老在上。省略后强调子承老的天义。《孝经》：“孝，蓄也；蓄，养也。”以轮回的观念，哺育也是积蓄与代代相续，所以是“顺于道”。《大戴礼记》：“孝者襁之。”“襁”是“襁褓”，也是这意思。

　　弟：最早字形是绳索环绕，势如螺旋，以绳索高低表示次弟，“第”就是“次”。然后才是《尔雅》所说，男子先生为“兄”，后生为“弟”。字形随后将螺旋变为谦恭状，“弟”是自视低下，表示谦恭。

　　鲜：此字先是羊在上，鱼在下，我以为是从祭祀摆放位置而来，鱼羊合为鲜美。但早时鱼羊应属珍贵物，所以“鲜”是“寡”，是“少”。《诗经·大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”“烝”是“众”，“谌”是相信，“靡”是“无”，“克”是“能”。意思是：天生的芸芸众民，其本性不可信赖，人之初无不有善，却少能有终。《易经·系辞》中有“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。意思是，仁者见仁，知者见知，但百姓每天都在用它，却盲而不知，所以君子的道德不能弘扬。

　　犯上作乱：伦理道德以等级为基础，所以违等级就是“犯上作乱”。这又是“犯天下大不违”，《左传·僖公十一年》中说五不违是：“不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪。”