定军山在四川汉中、成都一带，大概一千平方公里。为了感受历史我特意在定军山附近的山洼洼里头吃了一顿饭，然后去了诸葛亮墓、马腾墓，最后还看了诸葛亮的祠堂。去蜀道走古栈道给我印象很深，小时候看书大概知道栈道难走，但不知道它有多难。现场一看，原来是将木头横插进石缝，然后在横木上再铺木板，形成沿着悬崖的很窄的小路，这就是当年诸葛亮打仗修的栈道。

现在能看到的栈道已不完整，有些部分被烧，还有些由于下雨等环境而自然腐败。从汉中到长安要穿过秦岭，而所有蜀道基本都是用栈道来行走，所以走一遍才知道栈道是这么艰险。历史上诸葛亮还为行走栈道修了木牛流马，实际上是一种木制小推车，很精巧，推着走挺快，比一般拉车方便，当时打仗时用它大大提高了运送的效率。走过这一段，我对三国当时的交通和运输也有了概念。其实我读历史一直有个疑问，诸葛亮跟定军山到底有什么关系？为什么他六出祁山，每次都回到定军山，出兵也在定军山。来看了之后发现，定军山原来是一个军事基地，诸葛亮在那儿操练部队、演习。定军山底下有一条河，环抱着定军山，叫汉水。所以他那儿能够操练陆军，也可以操练水军。所以正因为他所有的事业都在定军山开始，所以在临死之前，诸葛亮提出死后要安葬在定军山。

诸葛亮活了54岁，死后有人为他种了54颗松柏，到现在还活着呢，这是最大的奇迹。诸葛亮死在五丈原，最后安葬在定军山，政府为他修了武侯祠。成都也有一个，不过属于民间。定军山的武候祠是从官方角度来表彰诸葛亮的丰功伟绩，印象最深得有几个表彰，一个表彰他为汉室忠心耿耿，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，这是对诸葛亮在政治军事上的肯定；另外表彰他的清廉，诸葛亮死后家里仅有的东西都不够给他安葬的；另外还表彰了他的美德，传说他太太比较丑，但是他们俩一直厮守，而且诸葛亮有一些教育孩子的方法，包括一些给孩子的书信，在《诸葛亮集》里都有。看书是一回事，来到此看到这么多诸葛亮相关的事迹和文物，能感受到很多书本上没有的信息。

    在那个年代诸葛亮出中原夺天下这件事不容易，《出师表》实际上表露出他一个心理：我干一件实际不可能的事情。不过在那么样一个环境，要出中原夺天下，自然本身是一个非常大的障碍。我也去过蒙古看蒙古战争的旧场所，蒙古人骑马，所以活动的环境非常大，速度非常快。而诸葛亮完不成他的业绩和当时的环境有很大的关系，受地形影响他的士兵以步兵为主，步兵要走栈道，速度没优势，时间一久就会受粮草制约。木牛流马这套活儿已经做到人能想象的极致，但栈道很容易被火攻，而其他交通方式在蜀道都行不通，明知不可为而为之，才更能理解诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已，他用这种方法表明他对事业的执着和对君王的忠诚。可能有人会认为诸葛亮那场仗没打好，但其实际上天然的障碍你不来是感受不到的，另外还有当地的气候，冬天很冷，夏天有瘴气，湿气很重，打仗时士兵很容易中暑中毒。

后来，我到马腾墓，一个老爷爷跟我闲聊，他说五虎上将里马腾最厉害。我说怎么马腾最厉害呢?关张赵马黄，马腾在第四啊.他说不对，马腾原来是老板，人家自己改作经理人了，人家新派。西凉马腾原来是自己拉杆子造反，后来跟了刘皇叔，然后甘心做账下大将，放弃原来小老板的位置。老爷爷居然还挺明白，他对马腾的评价很高。

   《三国》和《三国志》都提到诸葛亮死后，老百姓沿路边上摆了很多祭祀的东西怀念他。到现在在当地还能看到很多他们祭祀的风俗。后来我回来有一个体会，在中国一个人要征服人们的心，必须具备三样东西：

第一，对事业足够的忠诚和专注。成功不成功并不能决定你赢不赢得尊重，关键在于你的态度和信念，诸葛亮赢得尊重就是因为他鞠躬尽瘁，死而后已。

第二，品德好，并且足够没钱。有钱人被尊重，死后老百姓还祭祀的例子迄今为止未听说。如果诸葛亮当时家里田地很多，仆人、侍女、丫鬟很多，我估计美誉会大打折扣。在中国你要想赢得生前生后名，最好是把钱都捐掉，不然想征服人心是比较难的。

第三，足够的智慧。诸葛亮毕竟在木牛流马方面表现了他很多智慧，而且在他管理国家过程中也是足智多谋的军师，被传为佳话。