邵雍的请求没有被批准，只好接受了任命，但邵雍终以有病为由，坚决不赴任。 

邵雍又写了两首诗，表明了自己的态度。

其一：诏三下答乡人不起之意

生平不作皱眉事，

天下应无切齿人。

断送落花安用雨，

装添旧物岂须春。

幸逢尧舜为真主，

且放巢由作外臣。

六十病夫宜揣分，

监司无用苦开陈。

大意是说，如果一个人一生不做让人皱眉头的事，天下就不会有痛恨你的人。打落花朵的不一定是雨，单衣里填上棉絮也不一定非等到春天。幸亏我碰上了像尧、舜一样英明的君主，能够允许我像巢父、许由一样做个隐士。我一个快六十岁的有病之人应该明白自己的本分，官府就不要苦苦开导、劝说我了。

其二：和王安之少卿韵

却恐乡人未甚知，

相知深后又何疑。

贫时与禄是可受，

老后得官难更为。

自有林泉安素志，

况无才业动丹（土犀）。

荀、杨若守吾儒分，

免被韩文议小疵。

大意是说，很怕同乡不太了解我，如果了解多了又怎么会怀疑我呢。贫穷的时候给我俸禄是可以接受的，老了以后得到官职就难以更有作为了。我本来就抱定了隐逸的志向，何况我没有什么才能惊动朝廷。荀子和杨雄如果恪守儒者的本分，就会避免被韩非著文批评其瑕疵了。

邵雍派寄奴把自己的诗送出后，叫来妻子王氏，吩咐道：“你马上找裁缝给我做件隐者服，我要向世人宣告：我永远不会做官了。”

王氏立即找来裁缝，为邵雍量体裁衣，很快就做好了。

邵雍戴上黑色的头巾，穿上黑色的粗布衣，从此，即使是见朝廷的大官也没有再换过。

他还专门写了四首诗，题目就叫《道装吟》：

其一

道家仪用此衣巾，

只拜星辰不拜人。

何故尧夫须用拜，

安知人不是星辰。

其二

道家仪用此巾衣，

师外曾闻更拜谁。

何故尧夫须用拜，

安知人不是吾师。

其三

安车麈尾道衣装，

里閈过从乃是常，

闻说洞天多似此，

吾乡殊不异仙乡。

其四

如知道只在人心，

造化功夫自可寻。

若说衣巾便为道，

尧夫何者敢披襟。

王安石的弟弟王安国，时任洛阳国子监教授，与邵雍是朋友。他回家把邵雍的事告诉了哥哥，王安石叹服道：“邵尧夫的品德真是常人比不上的啊！”

后来，邵雍的儿子邵伯温曾经问过父亲：“仁宗至和年间，富丞相在位，权倾朝野，他推荐您做官，您为什么婉言谢绝呢？”

邵雍说：“本朝开国到仁宗时，政治清明，人才鼎盛，朝廷的尊严达到极至。真是空前绝后啊！这是天意，决非偶然。我就是出去做官，对国家又有什么好处呢？这不是你一个小孩子能够懂得的。”

其实，邵雍很清楚，如果自己做了官，一家人都可衣食无忧，但自己生性散诞，受不了拘束，加上已是快六十岁的人了，而且还有头风、臂痛的毛病，真的做了官，又怎么能经得住东跑西颠、奔波劳碌之苦呢？与其违背自己的本心，去做自己不愿意做的事情，不如安贫乐道，专心钻研学问，给后人留下真正有价值的东西。

于是，他一边加紧撰写《皇极经世》一书，一边在累了的时候，把自己以前写的诗搜集到一起，字斟句酌，分卷整理，起名《伊川击壤集》。 

他曾给儿子邵伯温讲过这本诗集为什么叫《伊川击壤集》的来历。

他说，西晋时人皇甫谧写过一本叫《帝王世纪》的书，上起三皇，下讫汉魏，专述帝王世系、年代及事迹。在《帝王世纪。高士传》中有这样一段记载，说：有个叫壤夫的，是尧时的人。尧那个时候，天下太平，百姓安居乐业。壤夫八十多岁了身体还很好。一天，壤夫在大街上用石耒击碎土块，平整道路。有个人看到这个情景，感叹道：尧这个君主太伟大了！这都是尧的道德感化的结果啊！壤父不高兴了，说：“我太阳出来去种地，太阳落山回家休息。凿井取水，耕田吃饭。尧对我有什么帮助呢？”壤父说的这段话，就被后人称作《击壤歌》。

邵雍告诉儿子，这个故事描述了尧那个时代人人平等、自食其力的景象。现在，咱们也生活在像尧时一样的太平年代里，我的字叫“尧夫”就是这个意思，而我们就生活在伊水边。因此，我把自己的诗集取名为《伊川击壤集》，就是说我的诗也像壤父唱的《击壤歌》一样，是一个生活在太平盛世的人歌颂这个盛世的歌。

邵伯温似懂非懂地点了点头。