正如卢浮宫是巴黎的灵魂，自由女神是美国的象征，英国女王是大不列颠的明珠一样，“三国”是四海华人心底最深的回响。到旧蜀之地，只看青山绿水，却不观游三国，不了解那些在遥远历史上曾在这里创造奇迹的人或者事，那才叫和真正的天府之国擦肩而过呢！

　　三国的故事已多成演义，三国的君臣也化身成神。经过神话和演绎的过滤，真实的三国在时间的滤纸上留下了斑斑点点的迷雾。张飞到底是莽汉还是文武双全的男子汉，历史学家莫衷一是；诸葛亮究竟如何成为一代圣贤？他的儿孙又为什么没能超越祖辈呢？剑门关到底是保护蜀中的关口还是埋葬王朝的青冢？为什么三国文化好像一个还在成长的个体，不停的创造着更多的故事和传说？

　　面对这些，我只能向虔诚的麦加圣徒一样漆行来到旧蜀之地，在三国文化的灵魂之中寻找这种种的答案。

　　武侯祠：三代诸葛，孔明无二之憾

　　当清晨的第一缕阳光穿透树叶，洒落在漆红朦胧的大粗门柱前时，成都汉昭烈庙的大门“吱呀”一声推开了。门后是柏树森森的大道，大道尽头是二门，随着大门的洞开，二门也缓缓退开，门的深处露出一座雕金的坐像，这就是蜀国昭烈皇帝刘备。

　　一般人往往觉得汉昭烈庙这个名字比较陌生，不过倘若提起武侯祠，那就人尽皆知了。在这个已经成为博物馆的旧祠堂里，诸葛亮才是灵魂人物。

　　“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”1200多年前，祠堂还在荒郊野外，如今这里已是繁华之地。流光溢彩的仿古屋瓦，穿梭不息的行人游客。马达轰鸣的机动车辆，这些丝毫无损祠堂自有的淡然宁静。

　　柏树在武候祠一直有着特殊的意义。传说，以前有两株枝繁叶茂的古柏，是诸葛孔明亲手种植的。在诗圣赞美了的柏树600多年后，明朝一位叫冯清的少司马看上了武候的柏树，想当作木材献给皇帝。正要砍的时候，忽然飞来黑压压一群乌鸦，把砍树的人啄得头破血流，吓得冯清叩头求饶，乌鸦才散去。可惜的是，这两株颇有灵性的古柏后来在战火中被焚毁，再也看不到了。

　　如果古柏确实是三国时代栽种，那么这两株古柏生于战火，毁于战火，也算了结了一份尘缘。古柏传说是对诸葛亮智慧的又一次神化演绎，可以看出人们对他的尊崇无以复加。博物馆中的诸葛亮殿，是游客留驻最久的地方。诸葛亮祖孙三代同时被供奉在这里。人们看他们，他们也看人们。

　　在这样的对视中，我不禁想，究竟是什么创造了一个前无古人、后无来者的诸葛卧龙呢？他本也是名门出生，但少年丧父，跟随叔父诸葛玄生活。战乱之中，叔父带着他和自己的儿子投奔袁术。袁术很快被淹没在滚滚的英雄洪流中，叔父又转而投奔刘表，不久病死。诸葛亮和弟弟诸葛均失去了生活依靠，只好定居南阳，耕种度日，这个时候他已经17岁了。可以说，整个青少年时代，孔明都没有好好接受教育的机会密植在逃避战乱，定居以后从世家子弟变成了一介农夫。

一则前《出师表》尽显诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”之志，

遂成千秋忠臣之传唱。

　　孔明的长子诸葛瞻，其父亲是著名的智圣，母亲是有名的才女，基因优秀。他在诸葛亮45岁时才出生，一落地就是丞相之子，生长和教育环境比父亲好了一万倍，而且很小就显示出过人的聪明，父亲却说他早熟，恐怕成不了大器。后来诸葛瞻果然无法追及父亲，最后战死绵竹，他的儿子诸葛尚随他出战，也以身捐国。三代诸葛全部衷心报国，死在沙场。

　　然而诸葛亮死后还骗了司马懿一把，但他子孙的斯则直接奏响了蜀国的葬歌。能力高下一目了然。为什么一个生活艰难的农夫可以有管仲乐毅之才，而条件优越的丞相之后却不能克绳祖武、子振家声呢？

　　或许诸葛亮留给儿子的《诫子书》能给我们一些启示吧！全文仅有86字，就有3个“静”字，前三句话每句一个。像孔明本人定居南阳，远避战火，自耕自读。以水镜先生为师，闲时与徐庶、石广元、孟公威、崔州平等博学之士切磋学问，还有世家名门之士的黄成彦老丈人以及聪惠胜过男子的夫人为伴。以他为中心，凝成一个珠核，磨练十年，终成明珠。这是何等的“静”界，是诸葛瞻永远不能启及的高度，也是一般人不能追击的高度。

　　诸葛亮高高坐在殿堂之上，我们带着虔诚之心来朝“智圣”，希图一取“智经”。当代着无数的传说转身离去时，在我的身后留下了孔明淡淡的余辉。不禁要问，究竟谁才能得到卧龙先生的衣钵真传呢？！