[暑热，头晕。忽想，门外凉风大作，阴云密布，沙石飞奔，枯叶败草狂走，一股冷气恹恹逼近————我知道这是我的直觉和期望：也非大侠将要来也！]

 

也 非

    几年以前，曾陪一友人去漂流。就在我们坐在漂流筏上，欣赏着沿途两岸秀美的景色之时，却不知，危险已悄悄逼近。原来，就在我们所乘漂流筏离岸不久，码头负责人就接到上游水库开闸泄洪，为了游客的安全，禁止放船的消息。而此时的我们还全然不知。
与我们同乘一筏的，还有来自北京的几位年轻帅哥与美女，“这样是漂流吗？和坐在船上有什么区别？”这是他们相互间的议论。
   “看，那是什么？”随着一位同船游客的惊呼，大家回头望去，天啊，后面滚滚呼啸而来的是一道一米多高的水墙。
“快，抓紧，女人和小孩坐中间来，快……”船老大一声接一声地命令着，脸上似乎变了颜色。
    漂流筏随着呼啸而来的水墙仿佛飞了出去……整个过程中，我的耳边是一声接一声的尖叫与惊呼！原本需要四个多小时的漂程，一个多小时就宣告结束。
筏停岸边的时候，我们全都面色苍白，手脚都好象在不停的哆嗦。
归途的车上，回过神来的我们相互对视，嘴里都在重复着同一句话：真是太惊险，太刺激了！
    此前此后，我在很多地方多次地漂流过，而只有那次，我感觉才算是一种真正的漂流，而其他的漂流，仅仅只是徒具“漂流”的名称而已。
    为什么我会有这样的感觉呢？如果没有了那次的那道该死的水墙，我想，我一定会认为所有的漂流都是一样，因为我不是一个探险者，我一生也许永远没有机会体验一次真正的漂流。
    由此，我想到了黄稻谷子先生所提到的关于鳄鱼池的故事，如果池中没有鳄鱼，小子最终能赢得美人归么？先生不以为然，我深以为然矣。
我们重看这首诗：
            十五只小鸟
            落在我的枝头

            在上面来来回回
            （七上八下地）
            飞来了
            却飞不走

   谷子所加的“七上八下”，按“独来读网”的招供：“我是由七上八下一词而产生写这个诗的想法”，说明谷子所加还真是作者的原意。
   这首小诗，运用形象的语言写出了一种内心感受，如果我们把“十五”改成“一群”，我们读出的可能就不是“七上八下”，而可能是“忐忑不安”了。
对于这诗的好坏我暂且不做评论，我所想说的是，既然前面有了“十五”，既然谷子先生能从字里行间看出“七上八下”来，其他读者就未必看不出来？既然能看出，又何必要加上这句呢？
    可是这位作者先生因谷子所论，想法变了，他觉得加上梯子“倒觉得可用”了。
摩诘先生说：“如果魏也非先生在此，不痛敲他的头以示惩戒，我才不信。”
头我是不会敲的，但看到如此大好青年误入歧途，惋惜却是一定的。
我想，如果我在那次漂流途中，在水墙到来之前，如果有人搭个梯子把我接到岸上来，我肯定是不会拒绝的，但我想我从此也就失去了我那次真正漂流的体验了。
就如同跌入鳄鱼池的那青年一样，如果在池子上放上一个梯子，哪怕是放置几个高出水面的墩，我想，他也会借助的，而决不会在池中冒险。
    我们毕竟不是小学教师，我们不可能把任何一道题都从1+1=2开始推算起。
当你在学习1+2=3时，1+1=2就是梯子，可是我们在探讨诗歌的审美方式的时候，我们还需要7+8=15来做梯子吗？
    我觉得，在诗歌欣赏的过程中，我们必须要把动态与静态的审美方式结合起来，如果我们抛弃动态的审美方式，只是去阅读而不调动自身的思维创作去进行填补，一味指望作者多一些再多一些的搭些梯子，我想那是永远也感受不到漂流的刺激，也不可能得到美女的青睐。也就是说，没有了鳄鱼的池子，怎么会有最美的美女——缪斯站在池边呢？
    而相反，如果我们只以动态审美方式进入，那就容易造成情感的失控，从而缺失东方诗歌含蓄的美学特征，也就很少能超越语言的现象的重围，从而无法进入纯粹的诗歌境界。