临终关怀的“慎终”之道  

“清明时节雨纷纷”，对丧亲者来说“路上行人欲断魂”的慎终追远，做到的可能只是“追远”部分，而从人道、人文角度看，则可能在“慎终”之处仍有不足，因为我们对于“临终关怀”，尚未形成一种生命教育观念，时时会听到乏天回术的抢救行为，最终磨难了病人，也折腾了病家，我们真的认识生灭是什么吗？ 

今天是清明节，不免要谈谈生灭问题。人从生下来那一刻就开始奔向死亡，无一能幸免，既是定数，生前彼此关系或好或坏，在临走前，如何安适地离去，应当是天人之间共同的游戏规则，可惜我们常误解孝亲和道义，只为了做给其他活着的亲友看，而让想安乐走的人却全身插管、死拖活拉地残喘下来，如朋友的姐夫就是典型植物人，一拖转眼两三年了，全家兵疲马困、财务耗尽，严格讲现在是后悔莫及。 

此外，如果相信人有灵魂，那么临终前的“待遇”极其关键，有人可以安详离世，但有的却痛苦挣扎，这些绝大多数取决于亲人的态度。在一次分享活动中，一个年轻女孩谈到因癌症过世多年的母亲还悲伤不止，原来她回忆当时家人总是劝说母亲要勇敢努力坚持下去，病人只好强颜欢笑，但私底下却痛苦难忍，很想早早解脱，因而更加使得病痛倍增，结果是在很悲惨的情态下离开人世。

这女孩后来知道临终关怀的重要性后，懊恼、罪咎不已，甚至需要靠心理治疗来愈合这个创痛，试想人的诞生全无选择，但“安乐死”即便在法律上还不成立，基于尊重当事人意愿，作为亲人的都应该认真明智地思考此事。至此，是否有识者也能先为自己临终处境写下一纸意愿书，让亲人明乎其志呢？ 

在《西藏生死书》里，对于临终关怀要做的言道：首先倾听临终者的想法，尽量保持一种开放、安详的宁静心态；同时大家皆坦然面对现实，不让临终者感觉在孤独、无助地面对死亡；还有，亲人向临终者保证两件事：允许他（她）离世以及亲友会好好过日子，使临终者安心；最后要停止一切注射和侵犯性治疗，让临终者处在祥和离开的身心状态。

不论哪种宗教对于临终者都倾向用祝祷方式送别，这是很人本的对待之道，千万别力挽狂澜或哭天抢地了，“慎终”毕竟关乎死者“往生”道途，越是微笑上路，才能真正笑傲、了断凡尘这个江湖啊！ 

乐活家族接力棒V！→ 

1号乐活棒：

可把“生死学”列为个人成长的重要课题，越能了然生死，恐惧就越会远离我们。 

2号乐活棒：

茶道静心，全在安謐中细细品味茶叶竟有百态风情，造物者真是个艺术大师哪！  

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