昨（7）日从北京回来，四个多月没提水了。今日早起去黑虎泉。人仿佛是从地底下冒出来的泉水，如此之多。黑虎泉三个虎头喷涌如故。但是池中之人，大煞风景。白石泉、玛瑙泉打水的，也把泉团团围住。让泉不透一丝风。政府准备的绿色水桶不够用，有些不自觉的人老占着。

     蹲在白石泉下，一股清凉之气，扑面而来，抹把脸，顿觉清爽。这才找到回济南的感觉。但猛抬头，看到大呼小叫的人，又觉得憋气。

     张师傅等依旧在打太极拳。问陈均老人，说有时来，有时不来。现在来的晚了。陈老已经九十八岁高龄了。

    泺源大街与和平路修路，早不修，晚不修，单单在这么热的天修。人本来心就堵得慌，再加上尘土飞扬，噪音盈耳。不知是怎么想的？

    “欲知大道  必先为史”（阅古偶得）

陈增辉

　　清末启蒙思想家龚自珍有一句名言：“欲知大道，必先为史”。这句话言简意赅地说明了“为史”与“知道”的关系。意思是说，要掌握社会发展的“大道”，必须首先研究蕴含着社会发展“大道”的历史。在人类社会发展的诸多“道”中，最“大”者当推治国安邦之道。因此，凡欲治国安邦者，首先必须研究历代为政者的治国之道，特别是治国安邦中的经验和教训，作为自己治国安邦的借鉴。龚自珍的这一真知灼见，上承中华先哲，下启当代精英，实为治国安邦之真谛。
    先哲们尊史、修史有着明确的目的，近期目标是育人，远期目标是“资治”。在这方面，孔子是一个典型。他开私人讲学之风，非常重视对学生进行历史教育，尝谓“告诸往而知来者”（《论语·学而》）、“温故而知新”（《为政》）。但因没有现成的教材，于是搜集鲁、周、宋、杞等故国文献，重加整理编次，成《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六种教本，既作为教育学生的教材，又作为自学的材料。《史记·孔子世家》说：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”“六艺”即“六经”，孔子以此教育学生，自己到五十多岁还读《易》，直读到编联竹简的牛皮带多次断绝。章学诚说：“《六经》皆史。”此言极是。如《书》记载了自尧至秦穆公为止的史实（公元前二二年至公元前六年）；《春秋》记载了自鲁隐公元年（前七二二年）至鲁哀公十四年（前四八一年）的史实。孔子用这些历史教育学生，使他们懂得蕴含于其中的治国安邦的大道，然后“立于朝”去建立一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。
    从孔子开始，以史育人成为中华民族一以贯之的优良传统。龚自珍在总结这一传统时指出：“出乎史，入乎道。”“欲知大道，必先为史。”他认为历史同国家的生死存亡息息相关，他从“灭国”与“去史”的因果联系中，指明了“尊史”、以史育人的重要性。他说：“灭人之国，必先去其史；堕人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”真是真知灼见！
    中华民族是一个历史悠久的民族，我们的先哲非常重视历史资源的开发，《春秋》、《史记》、《史通》、《通典》、《资治通鉴》等史学著作，林林总总，汗牛充栋，为后人留下了宝贵的财富，充分利用这些资源教育青少年和人民，更好地振兴中华，是先哲对后来者的期待和重托。
 
    《人民日报海外版》 (2001年07月16日第七版)