据《中国房地产报》 记者  李伟/文

            故宫午门外路西有一家星巴克，开在原先的老房子里，已经有好几年了。但最近却引来了争论，一位中央电视台的主持人认为它有碍观瞻，不登大雅之堂，是在“侵蚀中国文化”。这位主持人气愤地认为，星巴克应该从故宫搬出去。这样的论调，总让我想起很多年前鲁迅先生的一句话：“中国的包袱太过沉重了，到了动一把椅子都要流血地步。”

            星巴克和故宫是两个有意思的符号。前者意味着全球化、西方商业力量和消费主义；后者则代表了中国传统最高的权力中心，甚至三纲五常的价值体系。我们是不是一定要在两者之间划清界限甚至制造矛盾？在故宫里就不能喝咖啡么？或者应该喝豆汁？

由于工作关系笔者多次去过故宫，看到一些有趣的景观。

            武英殿是故宫大修后新开放的一个景区，李自成在此称帝后仓惶离去。武英殿边上有一座浴池保存完好，是当年香妃“SPA”的所在。

           “浴室”的侧后面是口井，井已用了多年，井绳在侧壁上都勒出了深深的槽痕。与井口相连的是一个石质水槽，太监们在这里汲水，井水顺着石槽流入屋后的一个小“锅炉”。加热后，热水通过水管直接进入浴室。水管不粗，直径不到目前家庭水管的两倍。珍妃的浴室是个大套间，外面的空间很大，十几平方米，估计用作更衣、休息。角落处开一小门，进去豁然开朗。这是一个十平方米左右的圆形空间，四五米高，如同伊斯兰庙宇般的穹顶，屋顶是半球形，顶端开了玻璃窗，秋天爽朗的阳光飘洒下来，透过玻璃可以看到树叶飞舞。浴室侧壁都由白瓷砖铺就，瓷砖质量上乘，百余年过去了仍旧雪白如玉，细如凝脂。水就从墙上的水管流入。

              费了这么多话，我要说的是，这间浴室无论设计和材料都与传统样式相差甚远，尤其是高高的穹顶和白瓷砖显然是西方舶来之物。贵如王妃者享受西方洗浴文明，亦可泰然自若，优哉游哉。

故宫里还有些“不伦不类”的建筑。如西华门进来，第一历史档案馆对面有一座欧式三层小楼。这也是故宫里惟一一座欧式建筑，是袁世凯当政后建的。

              如此考证起来，紫禁城里的皇帝们对西方的玩意儿并不拒绝，反而喜爱有加。西方传教士叩开中国大门，打动皇帝的不是《圣经》，也不是教士们的华服穿戴和满嘴的汉语，而是西方的钟表。

            1601年，意大利传教士利玛窦带着两个西洋自鸣钟去觐见万历皇帝。皇帝对钟表非常感兴趣，日夜不离手，听到这个嘀嗒声非常兴奋，因为他从来没有见过这些东西。通过这个钟表，万历皇帝就让利玛窦到宫里来，给他讲解钟表怎么走，怎么修理。借助钟表的缘故，西洋传教士就走进了皇宫，让中国的皇帝认识了西方，同时利玛窦送给万历皇帝的钟表，也成为中国皇宫收藏钟表的一个源头。

清朝皇帝对西洋钟表也是无比推崇。当时，英国是钟表的重要出口国。今天故宫收藏的西洋钟表，主要是乾隆时期由英国输往广州，再由粤海关监督购置，作为贡品，贡进内廷的。

               至今钟表馆也是故宫常设的展馆，专门展示这些西方的“奇技淫巧”。如果当年的“土耳其浴”、自鸣钟所代表的西方近代技术与生活，可以坦然进入帝国的心脏，为什么今日保存历史的博物馆却无法容下全球化象征的连锁咖啡馆？

             回过头再说咖啡，咖啡作为饮料是清朝年间传入中国的。有个文人在一首《临江仙》中这么说，“画房刚掩绿窗纱，停弦春意懒，侬代脱莲靴。也许胡床同靠坐，低教蛮语些些。新酌加非茶，却防憨婢笑，呼去看唐花。”意思就是一对夫妻，靠在床上，低声教外语（蛮语些些），喝着刚煮好的咖啡（加非茶），却又怕婢女笑话，让她出去看花。这就是晚清时节的小资生活。查查资料又发现，光绪年间北京动物园那里还开了咖啡馆，能坐300人，男女分开，中间有玻璃屏挡着。一壶咖啡卖8个铜钱，加牛奶的要10个。

饮食说到底是很私人性的事情，只有口味不同，没有高下之分。作为咖啡文化的发源地，欧洲是不产咖啡的，难道是非洲文化侵蚀欧洲？

今天的城市越来越多地充斥着所谓“文明的冲突”。全球化也好，反全球化也好，我们能否首先以平等的心态去审视进入者，对待进入者？一百多年的历史动荡，从天朝上国到积贫积弱，这样的落差导致的民族情绪是极端敏感，但却时常以保护传统的口号掩饰自身的胆怯、懦弱与自卑。

             曾经问过一位建筑师，为什么我们再也不能做出像故宫那么伟大的建筑。他沉吟片刻说，没有皇帝了。只有帝王才能够不计成本地大肆营造。我们无法想象，平民可以在康熙年间出入紫禁城，星巴克更不可能在军机处为大臣们提供茶歇，而今天大伙也不可能穿着长袍参观故宫。

               说到底，我们需要以现代的方式对待故宫。