西方现代有一个哲学家，叫叔本华。他写了一本很有名的哲学著作《作为意志及其表象的世界》。这本书的书名已经很说明问题，世界是意志的表象。这来源于柏拉图的理念论，事物是理念的影子。

   你高兴，世界就对你笑。你悲伤，世界就变得凄惨。

   有点唯心论的意思。希腊古代哲学家说，世界是心灵流溢出来的。你不在了，世界就不在了。

   他宣扬“世界即我的表象”的主观观念论。表象，指的是眼前出现的世界，也可以称之为现象。因此，客观世界应该通过某种有形之物和主观世界相关联。并且，规定现象的时间和空间，以及具有因果性的“充足理由律”作为一种主观形式事先存在于意识当中。只不过，在这种情况下，因为作为表象的世界是主观的，所以它不过是整个世界的一个方面，世界还有其他很多不同的方面。这就是叔本华所说的“自在之物”，即人类不可能知道，也不可能了解到的领域。然而，叔本华对康德的思想进行了批判。他认为，自在之物并非无法了解，而是一种“意志”。因此可以得出，世界就是意志。

    关键是你怎么看世界。这里的意思是指人并不能从生存的痛苦中获得最终的解脱，唯一的途径就是从根本上否定“生存意志”本身。要想实现彻底的解脱，人只能实行“禁欲”。叔本华所提倡的禁欲，是指佛教真理中的禁欲。叔本华曾说，意志的自我扬弃，正是真理的诞生。只有真理才是德与圣的终极目标，才能使人从世界中得到彻底的。

   叔本华曾碰见一位老妇人，在花园里，那位老妇人问他，你是谁？他回答说，我要是知道我是谁该有多好。

   这就是那有名又无法回答的问题——我是谁，我从哪里来？我到哪里去。

    叔本华说，人最大的悲哀，就是用健康去换取身外之物。这是我们大多数人干的。天上不会掉馅饼，你不干，不劳动，食物从哪里来？

    这不算是悲哀，是正常人做的正常的事情。

  他说 在艺术领域，理性可以超越时间、空间，以及因果规律，直观地被感受到。特别是音乐，它是对意志本身的一种临摹，被称作艺术的最高形态。这种艺术是高尚的，它去除了人身上主观或客观的要素，并把人从意志的欲望所导致的一切痛苦中解脱出来。然而，也会存在问题：艺术给人带来的解脱非常少而且是短暂的。因此接下来即将论述的是道德给人带来的解脱。

   叔本华说，人生如钟摆，在痛苦与无聊之间摇摆。得不到，就痛苦，得到了就无聊。

   基本上是这样。但是得无全得，失无全得。很多人都知道知足常乐的道理。得不到，不去妄想。孔子说，贫与贱，是人所厌恶的，不以其道得之，不去也。

    贫与贱，是人人厌恶的，不用正确的方法得到，就不去改变。中国自古就有安贫乐道的思想。

    他主张生命现象和物理现象归根到底是一种无意识的意志。比如消化、血液循环、分泌、成长、再生等身体内部的生命性和植物性的活动都是由意志活动来指导的。此外，动物筑巢、蜘蛛织网等这些行为也都是如此。连物理现象也不例外。如水往低处流去时的强烈的冲动、磁石指针总是指向北极方向的固执、铁屑对奔向磁石的憧憬、电流的两极渴求再次相遇时的激烈等，这些活动也都是由意志来指导的。这样的意志是毫无根据和目的的盲目意志。

    博尔赫斯说过，真理或许藏在叔本华的书中。