关于《西游记》翻拍的风波，一直都是甚嚣尘上的，尽管好不容易板上钉钉了，可只要有人报道张纪中和其新版《西游记》，很多人的神经一下子还是都能被扯起来，大有牵一发而动全身之逻辑。这不，近日，借在英国两所大学演讲中国文化之机，张纪中在异国他乡首次演示了《西游记》的创意动画短片，同时，最新一款场景设计效果图“天宫斩妖台”也随之曝光，而就是这张图，让张纪中受到了“冰火两重天”的待遇：英国学生和教授纷纷叫好，但回到中国，却被网友痛批太诡异，人物造型太狰狞。

说实话，这种“冰火两重天”遭遇，从某种角度而言，绝对是好事，反而一边倒那才是岌岌可危的，不然，一来会膨胀了张纪中的“人莫予毒”势头，二来容易出现盲目跟风，从而糟践了名著。事实恰恰相反，张导没这个“福气”，自从他干预上“翻拍”，在很多人尤其是虔诚得如同信徒般的某某迷看来，张导就是一十恶不赦的“恶搞主”，可骂归骂，张导依旧我行我素，并且事后也是名利双收，压根就没半点损失而言，包括这次翻拍《西游记》。

对最新一款场景设计效果图“天宫斩妖台”，英国人大赞，国人却是大损甚至大骂；前者认为张导有着独特新颖的设计理念，新版《西游记》可与《魔戒》媲美，后者则痛批人物造型太狰狞，没有丝毫美感可言。无可厚非，这又进入新一轮“见仁见智、公理婆理”论了，扯破了嗓子，新版《西游记》都播出了，这个“非黑即白”论断估计还没个所以然，至少不会“一致通过”或“一致好评”。为啥呢？咱们似乎能在王小波的《为什么老片新拍》里依稀找到一个参考：我认为，现在中国人里有两种不同的欣赏趣味。一种是旧的，在传统社会相传统戏剧影响下形成的，那就是只喜欢重温旧的东西；另一种是新的，受现代影视影响形成的，只喜欢欣赏新东西。

以刻舟求剑或故步自封的思想、眼光和审视，来看待新版《西游记》和其眼下的一张效果图“天宫斩妖台”，从而推断出它“没有美感而言”和“太恐怖了，日后不敢让小孩看”，这是否武断了呢？再则，外国能接受它并且肯定、赞赏之，为什么作为《西游记》娘家的国人们反而跟人“唱对台戏”呢？当然，个中存在的因素非常之多，也很复杂，这都可以理解，但问题是：这拨人一味地痛批张导和其《西游记》，到底是出于哪种情结呢？是对旧版的钟情还是对原著的偏爱，从而有了先入为主的观念，打骨子里排斥“异己”、摒弃“新生”？倘若如此，何以将中国文化推广，让更多人尤其是外国人更进一步正确地认识、肯定和赞许咱们煌煌中华五千年辉煌的历史文化呢！诚然，向世界推广中国文化，光靠一部《西游记》显然是不够的，但它至少是一种载体，是一种新的、与时俱进的载体；再则，像张导这些人，也是一种载体，跟很多华人一样，他们肩负着向全世界传播中国文化的使命，责无旁贷！

不知是否有了旧版《西游记》的打底，人们对于新版《西游记》的内容、人物、造型等等的“想象”，竟有着惊人般的“不约而同”。其实，这种“假想象”，有时不亚于成语“杞人忧天”里的“杞人”，莫须有或过激过早的“下结论”，多少会让人怀疑他们的“别有用心”，要知道，三人成虎是要不得的！而且，这种“假想象”犹如王小波《道德保守主义及其他》里举的例子，他写道：有关传统道德里让寡妇守节，我们知道，有人说过饿死事小，失节事大；又有人说过饿死事极小，失节事极大。这些先生没有仔细考虑过让寡妇守节是否合理，此种伦理是否有必要变革，所以才能如此轻松地得出要丧偶女士饿死这样一个可怕的结论。

所以，面对新版《西游记》，那些一早就担忧多多甚至大放厥词的人，是否应该冷静下来，以更为全面、辩论的思维来对之好好审视呢，以免真的走进“可怕结论”的死胡同去？！要知道，从这一点来看，新版《西游记》就打破了传统的世俗的“寡妇守节”观，没有一成不变地追随、克隆旧版《西游记》的窠臼，以及遵守旧版《西游记》所衍生的保守主义，毕竟新时代要求出现新影视、新创意！