牛顿经典物理学中，谈到惯性定律，即任何物体都保持静止或匀速直线运动的状态，直到受到其它物体的作用力迫使它改变这种状态为止。惯性定律讲述了事物的惯性运动状态，也就是说，假如没有外力，那么物体运动会以一种恒定的速度运动。

     然而在我们生存的宇宙中，看不到恒定匀速运动的物体。道理很简单，因为有了外力的干扰，因此宇宙中的万事万物，都是在一种非匀速的状态运动着。虽然我们做不出“永动机”，也无法真正让一个物体真正地以恒定速度运动，但正因为外力的存在以及非匀速运动现象的产生，反过来证明了惯性定律的准确性，也就是说，假如没有了外力的干涉，那么事物的运动是匀速不变的。

     佛家云觉悟的境界是不生不灭，但是在红尘世界中，不生不灭我们体会不到，放眼望去，这个宇宙的一切都是有生有灭。而我们自身，对生尚且看不透，更谈不上对死有任何体会。然而反过来看，岂不是正因为红尘中不断的生死之现象，反过来证明了不生不灭境界的存在？

     在科学领域，我们不会因为看不到恒定运动的物体而否认惯性定律。同样，我们也不能因为周围只有生灭的现象、不能因为自己体会不到不生不灭的境界，从而否认不生不灭的永恒性。

     很多人说佛法说空，误解为佛家说一切都是空，一切不存在。在佛家，这属于断灭之见地，不是真正的觉悟。试问，不生不灭的境界，能说是空吗？

     道家也是如此，道是本体，德是运用，宇宙永恒之道，不可言不可说，但是实实在在存在的。道的存在，依赖“德”的用处而体现。

     物体能够匀速恒定运动的道理，其实正是通过外力下事物变速运动而产生，不生不灭的境界，正是通过生灭现象来体现。佛法不离世间觉，也是这个道理。要脱离尘世讲佛法，也就没有了载体，没有了意义。鱼儿在水中，感受不到水，因为处处是水，一个凡人修行后即入不生不灭境界中，又何来谈论不生不灭？既然德载道而行，道与德有何差别？

     因此，即凡即仙，即身即佛，神仙本是凡人作，菩萨便是众生。“有”与“无”，二者同，出而异名，其实一体。道德一体，生灭色空，本来一体。生灭中见永恒，善恶中见博爱与慈悲。