加载中…
红楼梦琐谈 - 高鄂的功过
(2005-12-16 12:20:53)| 分类： 文学艺术 |
很多人认为曹雪芹的80回和高鄂的40回不能同日而语，而且高鄂对红楼的扭曲过大，所以后40回不应该纳入“真正的红楼梦”。当然必须承认，后40回的确有其不正确和失误之处。
但是，我个人还是倾向于将120回作为一个整体来看。毕竟曹雪芹在80回后面写的文稿，已经不复存在，而后高鄂的40回也成为，至少是民间，被广泛认可的红楼梦的一个不可分割的整体。所以我向来从民间角度来论红楼，不是从红学的角度。说实在，我很鄙视当代的红学，小时候最讨厌就是那批红学家，总说红楼梦是什么“反封建、反压迫”等这类浅薄的字眼和标签。第一次看红楼梦之前，看了一些红学论著，但是看完红楼梦之后，发现这些论著有80%我根本不认同。
譬如，我认为让宝玉在家到复兴的状况下出家，更加有深度，更加彻底。如果宝玉因为要饭坐牢，无路可走而出家，相比之下，那就意思上差了一个大的档次。而且家道复兴，更加体现了红尘轮回。如果曹公的后40回真是如此安排宝玉，那他的本意，在我看来，已经不如高鄂对宝玉出家的安排来得意义深刻。
所以我认为后40回的功劳不可一笔抹倒，更不能等闲视之。当然我的个人看法也是出于对当代的红学界的极大不满。俞平伯早年痛骂高鄂，但到了晚年，也改变观点，认为高鄂的后40回功劳极大。说实在，我觉得红学界对高额非常不公道。如果高额如此不济，为何后世多少重写后40回，没有一个流传开，这本身这就是广大读者对高鄂40回的肯定。
譬如，我认为让宝玉在家到复兴的状况下出家，更加有深度，更加彻底。如果宝玉因为要饭坐牢，无路可走而出家，相比之下，那就意思上差了一个大的档次。而且家道复兴，更加体现了红尘轮回。如果曹公的后40回真是如此安排宝玉，那他的本意，在我看来，已经不如高鄂对宝玉出家的安排来得意义深刻。
所以我认为后40回的功劳不可一笔抹倒，更不能等闲视之。当然我的个人看法也是出于对当代的红学界的极大不满。俞平伯早年痛骂高鄂，但到了晚年，也改变观点，认为高鄂的后40回功劳极大。说实在，我觉得红学界对高额非常不公道。如果高额如此不济，为何后世多少重写后40回，没有一个流传开，这本身这就是广大读者对高鄂40回的肯定。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：中国男排失败的症结
后一篇：女排立体化 - 二传的站位和传球