狄仁杰是杰出的政治家，以清直名，以智慧传。其神探的身份，则是有根据而无限制的演绎，虽是娱乐，倒也无损其相位。古时候的政治家又大都同时是杰出的文学家和艺术家，狄仁杰也不例外。这一点却足以令现今的政治家汗颜以至于无颜的。

狄仁杰的文章好，论述谨严又不失斑斓。诗写的也不错，或许严谨和低调的缘故，写得少而已。最难得的还是书法。狄仁杰的书法与初唐的虞世南以及褚遂良、欧阳询无疑渊源密切，然而却少了秀媚散淡，独具刚正婉厚的风格。狄仁杰书艺的形成与他的其他成就一样，更多地来自他的教育背景。狄仁杰的童年是在与父亲的宦游中度过，虽颠沛流离，却因家教谨严，使他酷爱读书。一次，他家的门人被害，县吏奉命前来办案。全家上下各色人等都出来协助调查，只有狄仁杰一人不动，县吏十分恼火，严厉责问。狄仁杰回道：“黄卷之中，圣贤备在，犹未对接，何暇偶俗人而见耶？”看来，谁也不会随随便便成功，古人尤其如此。

在我们能见到的极有限的碑版里，与其探讨狄仁杰的书艺，倒不如说我们看到了一个立朝端正、温婉朴厚、刚直不苟而又能随机应变的性格与风格。这难道不是一个人书写的最高境界吗？

有两件事，或许可以为这一点做个佐证。其一，我们看到的所谓《孟冬渐寒帖》，是一封书札。用楷书写信的人不少，但像狄仁杰这样一笔不苟且必使势完意到地写一封信的人，却极少。其二，狄仁杰遭来俊臣以谋反陷害入狱，狄深知酷吏的扭曲心态和逼供流程，所以立即招认“反是实”。 来俊臣一见手到擒来，就大意了，马上伪造“谢罪表”上报武则天。狄仁杰利用其大意，以被褥传信，上奏冤情。武则天得知情况接见他时，问他为什么招供，狄说，不招，早死在酷刑之下了。武又问他为什么还写“谢罪表”，狄说，伪造。武则天拿出来一对笔迹，立刻明白是“代署”。因免死。这说明，一个人的字，个性风格是何等的重要。

史上关于狄仁杰书法的记载则几乎可以说是约等于零，有些许侧面史料倒有点意思。例如，狄仁杰入仕不久，就遭人诬陷，由当时任工部尚书的阎立本昭雪平反。阎立本召见狄仁杰，向他当面谢罪，并称赞他说：“仲尼云，观过知仁矣，足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。” 天下人都知道，阎立本是唐代著名的大画家。可见，阎立本的慧眼识才当然与政治有关，但也必然与艺术有关。再如，目录载入《新唐书•艺文志》的《狄梁公传》，在唐宋时期流传非常广泛，司马光在他的《通鉴考异》中曾大段摘录，可惜后来亡佚了。该书的撰者就是被杜甫赞誉“碑版照四裔”的唐代书法家李北海李邕。李邕写狄仁杰传，当然和狄的政治品格有关，但也必然和狄的艺术风格有关。

政治品格，社会人格，艺术风格，狄仁杰的透彻将这三格统一起来，这或许是狄仁杰书法境界给我们的一个启示。